（一）《攀登加尔默罗山》（AscentofMountCarmel）这部著作系统地阐述了灵魂如何通过“主动的黑夜”，即借着自身的努力和天主的恩宠，来净化感官和心神，从而准备自己与天主结合。

会议宗旨是通过对话来推动东方文化对现代社会的贡献。题目和宗旨都应时应景。接受到邀请，自然得准备英文的论文和按照会议要求的20分钟的英文发言。这些对我来说并不太难，真正令我心动的还是那短路的图景！

郝林老人正在教堂内干活再次访问麻池再次访问麻池是在一个星期后的上午，堂院里静悄悄的，里院有几位女教友在制作西红柿酱，供瞻礼主日或瞻礼五全天朝拜圣体的教友们食用，从她们口中了解到，麻池堂比较远，青山区、昆区的教友来这里进堂至少要半个多小时以上

后来听其他人讲，在隐修院院长外出期间，隐修院的所有神修和日常生活都是由这位园丁隐修士来负责的，这位园丁隐修士非常受人尊敬，凡是来过隐修院的人没有一个不认识他的。

透过长时间的祈祷和读经，天主渐渐地使我明白，天主在使用他来磨练我，造就我，使我成为合乎主使用的器皿。于是，我主动与丈夫和好了，而且加倍地爱他，服务他。

我们所敬爱的教宗若望保禄二世如此解释这句圣咏：谁若祈祷，便吐露他对天主律法的感恩心情，因为在生命经常黑暗的路途上，他以天主的律法来光照他的步伐（2001/11/14周三接见）。

当中国人民遭受强敌入侵时，胡永生神父接收周边来教堂避难的乡亲们，并提供食宿，给予照顾，面对日军索要妇女的无理要求，他以生命抵抗，最终被残忍杀害。

高兴旺来胡庄后，在胡月言房子的斜对面，用石木盖房住了下来，即今高庆朴的宅子上，这是胡庄的第二户人家。高兴旺也就是胡庄高氏家族的始祖。

随着复活期的即将结束，耶稣升天的到来，门徒们必须面对“后耶稣时代”（姑且容许我用“后耶稣时代”来指耶稣离开之后的教会时代，当时的门徒们确实是这么以为的，其实耶稣根本就没有离开过教会）。

山西太原教区阪泉山今年5月接待的朝圣者中，以邻省河北的教友们为最多，而河南的新乡和南阳的教友们则是首次来阪泉山朝圣。