a)在圣周四晚间的“主的晚餐”（CenaDomini）弥撒；b)在大公会议、主教会议及教区会议期间的弥撒；c)在“修会会院弥撒”（Missaconventualis），以及在圣堂（ecclesia）和小圣堂

于6月24日，教宗方济各在圣玛尔大之家的小堂，以伟大的先知若翰为题在弥撒中讲了一篇道理，教会在这一天纪念这位先知的诞辰。教宗说，若翰是声音，而非圣言，他的圣召便是使自己式微。

这也许是造成现在信仰荒芜的一个小插曲。　　二是从1949年到1978年，在全国不仅是对宗教信仰进行过激的批判，而且是用政治权力进行大规模扫荡。

否则，我们就是在造就一批小恶魔，然后，这些小恶魔又去塑造其他的天主的子民。想到这些真让我不寒而栗。教宗坚定地说，圣召陶成不应仅仅导向个人的成长，但要着眼于陶成的最终目标：天主的子民。

[17]当今教宗方济各也在自己祈祷的小圣堂里面供奉着佘山圣母像，每天在此圣像前为中国祈祷[18]。我们实在不该怀疑教宗对中国地下教会的兄弟姊妹的惦记。　　

普世天主之母像（罗马耶稣小姊妹会总部收藏）走近天主借着绘画，王怀爱也以自己独特的方式走近了天主。说到这方面的感受王怀爱很激动，他说这样的故事实在太多！

于16世纪第二次新旧教会大分化（或称宗教改革）中，又从天主教中分化出了基督新教，包含信义宗（路德教派）、圣公宗（英国国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，日后又从这些支派中再次分化出许多小的独立教派。

当天天气寒冷，但大家拿张报纸或小垫子或跪或坐在冰冷的地上，没人在乎和抱怨。弥撒前因为准备的面饼不足，一些教友们没有领到圣体。这些教友们当场难过地痛哭，因为那时候大瞻礼能参与弥撒很不容易。

有一位閰姓武官，洗名多默，他把家人和亲戚也都劝化入教，并在家里建了一所圣母小堂。这位多默武官率先奉教的榜样，使衙门中不少官员也成了奉教者[同上，263页。]。

在他的心里连神的影子都没有，反正罪大罪小，一死就了！死后才明白真的存在着赏善罚恶的冥界，每个人在人间的所作所为，在阴间斑斑可考，件件在录，无可争辩！