关于它，圣雅各伯在第二篇读经（参阅雅5:1-6）中，用两个强烈的图像给我们谈论了：腐烂的财产（参阅2节思高版，意文3节），收割者那已达到上主耳中的抗议（参阅4节）。

然而，从在天主子耶稣基督内的信仰中，我们清楚地知道，明天是明亮的，未来是肯定的；知道我们的一言一行，一思一虑，都是昭然若揭的。在主耶稣面前，过去、现在和未来，都是与主同在的当下。

近能至著名的慈母山温泉，享华清之乐趣，远可眺重庆长江嘉陵江汇合口，发怀古之幽思。

–马窦福音2:1-2　　这里提到的东方贤士是指当时波斯（伊朗）的星象学家，他们跟着天上的一颗星来找耶稣，波斯到耶路撒冷大约1000多公里的路程，当时的人骑着骆驼，要走这么远的距离需花上几十天的时间

作者首先回溯了刚恒毅来华之前1900—1920年间天主教在华的发展状况，指出这一时期尽管信徒人数的增长出现了远较基督新教为盛的骄人成绩，但是这一所谓的‘黄金时代’不过是一个虚假的繁荣

此外，在信仰的实践中，出现了一种形式主义：信仰被保留在了礼仪与祈祷当中，却远离了我们的日常生活。当教会邀请我们以整个存在回应天主启示的时候，这整个存在包括我们的身、心、灵，以及我们整体的生活。

罗歇·埃切加雷：梵二大会召开，在一些天主教徒看来是因为当时的教会远离了社会性，五十年后的今天，教会情况已经有所不同。今天我们惟一要做的，是继续梵二的精神。

在走访中，我发现很多会长的子女，神父修女的亲属，在家里是做辅祭，读经员，唱经班的热心教友连大占礼也不进教堂了，工作忙，路途远是个借口，主要是信仰世俗化了。　　

我知道我走错了路，我的心远离了他，求您引领我出离迷途。

1867年的10月中旬，会祖把第一批远赴中国服务的两位修女送上了火车，当火车开动时，会祖的心被撕裂了，她没有回修会，而是拖着沉重的步子再次来到得胜圣母的足下祈祷，从那里获得支撑下去的力量。