他们祈愿众人放下自私自利的态度，不要只想著经济利益，同时期盼科学成果能特别惠及贫困弱小者。另外，他们也祈愿「教会能鼓起勇气始终走出去，抵拒不断扩散的冷漠」。

就在众人对艾滋病患嗤之以鼻、避之唯恐不及的时候，仁爱传教修女会创始人德肋撒修女于1985年圣诞节向时任纽约总主教库克（TerenceCooke）枢机提出请求，成立了「爱的恩典」中心来收容并照顾艾滋病患。

难怪圣史路加在敍述真福八端时，也提到了四个“祸”：富有的人、饱饫的人、欢笑的人、众人都夸赞你们的，是有祸的（惨阅路6:24-26）。

改革虽然遇到阻力，有反对和不同的意见，但这正是同道偕行的旅程，“听取众人的意见、寻求解决之道、讨论和交流看法”。

“事实上，当民间团体和企业缺乏青年的才能时，整个社会就会枯萎，众人的生命就会熄灭。没有创意，没有乐观精神，缺乏热情，缺乏去冒风险的勇气。一个没有青年的社会和经济是可悲的、悲观的，而且玩世不恭。

教宗从这段福音章节出发，指出圣体圣事提醒众人「以天主为尊」。教宗阐明，事实上，这比喻里的富翁并未与天主建立起关系，他没在生活中为天主腾出一席之地，却只顾自己享乐、只关心世俗财富。

教宗表示，“我们众人都有伪装自己的诱惑，即使面对我们自己也如此”。“在我们的生活中，忘记天主的临在与对我们自己的无知并行存在，即无视天主也忽视我们自己，不了解我们的性格特征和我们最深的渴望”。

于是，教宗邀请众人反省，在经历战争和贫困的岁月中，“成为天主的使者意味着什么？”教宗建议在场的人省思梅瑟的两种态度：即是顺从与代祷。

教宗强调教会在圣体圣事中找到它生活的中心点，不论合时不合时，教会总努力不断地向众人宣讲天主是爱。劝谕说：“圣体圣事是超越人任何了解能力的事实。

实际上，从原祖犯罪后，死亡便借着罪恶进入世界，这样死亡就殃及了众人（罗五12）。人类历史上的第一次死亡，就是亚伯尔的死亡，当时人们目睹了亚伯尔的死，才恍然大悟：啊！这就是“死亡”。