当时，朝鲜对天主教平信徒迫害甚烈，罗神父发觉无法在朝鲜境内继续培育他们，于是与澳门巴黎外方传教会神父商计后，决定把神学生送出国外培训。

当时被派到中国的传教士都要经过严格的培训。他们一般先到澳门，在那里的学校学中文（普通话或是广东话），学习很努力。他们中有些甚得皇室的垂青。康熙帝本人就向这些教士学习几何和三角，还学习拉丁文。　　

因此，另一种协助建构和平之重要方法，是掌管法律系统和正义的行政当局承认，在面对政府的法律和法令是侵犯人性尊严时，诸如堕胎和安乐死，人们有权使用良心反对的原则。

移民带来的多元化城市，不仅是一个人类学的文化范畴，更是为共同繁荣创造的一个救助系统。马可说，没有一种文明更好。城市不是一个酒店，而是一个共同的家。

于老师也在为老伴的进教努力着，每天给他读《每日圣言》，并以善言相劝，她说：现在老伴每天晚上也能和我一起念几段主要的经文了。于老师说这话时，目光中充满了恳切和期盼。

1933年，美德两国的圣言会接替美国本笃会，掌管了辅仁大学的事务，凭着德国人的出面，在抗战期间，未迁校的辅大不但可以不悬挂日本国旗，不用日本课本，还吸纳了不少无处可去的知名学者执教，声势大涨，这不能不说是陈垣与教会合作的一段黄金时期

又藉着基督圣言的灌溉，在教会内，为了天主的光荣，慢慢地结出果实。因为天主把我们安置在世界上，是为了认识他，事奉他，爱慕他，因此而抵达乐园。真福使我们分享天主的性体（伯后1:4）和永生。

尽管那个年代咱们家的生活非常困难，您依然谨守上主“若你少有，也不要怕少施舍”之圣言，从咱们家的生活用品到生产用具，凡是您能做到的，您都会毫不吝啬地施舍给需要帮助的人，连咱家院子里的枣、杏、桃子等熟了的时候

我们是否藉着圣言的光照、教会的教导、同道的慰勉、百姓的心声，确认天主的完美图像呢？

这司祭职务恒常地透过仪式和祈祷而临现，最显著地临在于他的圣体圣血，也临在司祭身上、临在于天主圣言的宣讲，以及临在于因主之名共聚祈祷的会众当中（参阅《礼仪宪章》7）。