✨灵修反思甘心奉献是天主所悦纳的。今日我们也被召参与教会的建设，无论是时间、才干或物资，都是献于主的“圣所”。圣所是“天主同在”的象征。新约中，这预示着“圣体圣事”和“我们的心灵”成为天主的居所。

（首联）作者一开始就描写童贞女玛利亚山居的景色，纳匝肋是个隐没在树海花洋中的一个小山村。若要到达这位童贞女的居所，还得通过曲曲弯弯的小路。

就是在主耶稣复活后已经显现给玛利亚马达肋纳和伯多禄等之后，他们依然心存畏惧，关门躲藏在家里。然而，复活的主耶稣却出现在他们中间：“愿你们平安！”

二伯王功稳及其父亲王功博三兄弟从法国巴黎外方传教会孔美忠神父（P.LouisCombe,MEP，1872-1940）手中领洗，三兄弟便在其共有的四合院设立了祈祷栈点——经堂：正中上方贴着“万有真原”，中挂十字圣架，左右分别挂圣沙勿略、玛达肋纳和圣母像

·埃米尔·贝尔纳（ÉmileBernard）：他主张“真正的宗教艺术源于艺术家灵魂中的敬畏，而非工艺的模仿。”他认为现代艺术应重新拥抱神圣性，以新的形式与语言，使信仰成为艺术的内在动力。

保禄悦纳天主给予的力量，所以他总是充满希望。舅舅，你对信仰的执着，让你所经历的磨难有了永恒的意义。

此预言的实现，也体现在下方安德烈·桑索维诺（AndreaSansovino）所雕刻的圣母与圣亚纳像中。

在神秘学方面，圣保禄影响了圣女加大利纳·瑟纳(St.KatharineofSiena1347-1380)以及《师主篇》的作者，汤马斯·肯比(ThomasaKempis)等。

比如耶路撒冷会议(宗：十五)宗徒们就曾派保禄和巴尔纳伯到安提约基雅的信友团体去解决问题。宗徒之后的早期教会仍然是以信友团体的形式存在的。接续宗徒照顾管理在某个地区聚会之信友团体者，就称为某地区的主教。

鲁迅之外，还有蔡元培的以美育代宗教、陈独秀的以科学代宗教、梁漱溟的以道德代宗教、冯友兰的以哲学代宗教，在这种种取代想法的背后隐现的，仍旧是对于宗教的重要性的无视，也仍旧是鲁迅式的废书（宗教）不观。