前者犹太传统，几乎都是男人的世界，后者已进入罗马天下，女性在家庭与社会较有地位。

传统的神学那时既未接受进化论，亦未考虑过若接受此理论如何处理随之而来的棘手问题。譬如：灵魂、原罪、宇宙化基督(cosmicChrist)、恶(evil)、自然与超自然的关系等。

根据方济会的传统，会士们通常在论贫穷课题时，区分“社会贫穷”与“志愿贫穷”这两个基本点，前者乃是由于人类的罪性所造成的悲剧，而后者则是一种生命的选择——无限丰盛的充实；方济贫穷神学对于现代社会的意义，并非只是以社会正义来批判社会的不公而已

联会可以按地理或相同精神和传统的准则来划分。倘若一个隐修院不能加入联会，就应请求圣座许可。圣座有权对这种情况作出适当的分辨。

换言之，现在文化的发展对下列的需求提出很大的挑战：我们对天主的需求、对绝对真理的需求、对永恒承诺的需求、对传统认为的信仰和圣召之必要因素的渴求。

女性传统中的玛利亚·玛达肋纳，向门徒宣告耶稣的复活，被许多教父称为使徒中的使徒，她甚至站在祭坛侧翼确定主教的人选2。

耶稣基督的话明白而又意蕴深长，可我们常常假装不懂，以为受洗或领受圣秩后，即是拿到了去天国的门票；以为可以用传统和世俗理由去给耶稣的话赋予新的意义，好让背主的言行合情合理。

大家都时不时地被对方虔诚认真的宗教传统和情怀所打动。

此时，被称为撒玛黎雅人的北方以色列人自认为与犹太人有着同宗的朝拜雅威的传统，前来要求出资出力与犹太人共建耶路撒冷圣殿。

题记：我的妈妈是一位传统的女性，她勤劳善良、质朴坚强。