后经欧洲很多思想家的努力探索和不断完善，到卢梭这里，才以书面的形式正式问世。

由于经常外出，曾在不同堂区参与过不同神父所举行的弥撒，发现一些神父在诵念弥撒经文时语速特别快，好像有什么急事在催迫着，让人感到不太适合弥撒该有的稳静庄重。

传教士表示，如果劳动能够使人丰富是真的，那么劳动使人自由、有尊严、硕果累累，特别是光荣天主，就更是千真万确的。劳动是人服从天主的标志。事实上，福音向我们揭示了劳动模式绝非仅仅是财富、效率和制造。

他们以现实主义的态度认识到，是上主每天让“得救的人”加入到团体里，而不是靠人的说服努力。现在和那时一样吗？没有任何改变吗？宗徒们的经历就像是一个永远都有效的范例。

教宗告诫道，人的法规不是天主的诫命；人的法规也绝不能替代天主的诫命。

我们的人性让我们觉得天主是一个远离人、对人冷冰冰、对我们的命运冷漠的形象。相反，福音让我们看到耶稣在会堂施教后，他走出会堂，为使让他所宣讲的圣言能抵达、触碰和治愈人们。

前年修女发永愿，让人用小车推着来参礼，还问房子漏不漏雨？瞻礼有没有人给外地教友做饭？

今天，我们一起庆祝影响全人类的天主子耶稣基督的诞生，这是一个历史事件，也是一个延续到今天的新生事件：天主来到了我们人中间。

75岁的他，直到今年五月卅一日蒙主宠召前，仍兢兢业业在光启社，宛如媒体人，但做为耶稣会士，他的职志是奉献给天主的。

以奇迹为依据来封圣，以及通过封圣把某位信徒宣布为可被公开敬礼的人，表面看起来似乎有点把他/她神化的意味。