当我们却沉浸在天主圣三的生命中时，我们的“自我奉献”就是爱之美与喜乐的标记，更是真正自由的举动。在这新一年里，若你在思索“要做些什么”时，可能你首先要花些时间问问自己：“对我来说，天主是谁？”

他是主内的真正弟兄和朋友，是天主手中勇敢的工具，使这“贫穷教会与贫困者同在”的难忘经验成为可能。（原载：梵蒂冈新闻网）

▪“当你丰衣足食、不愁医疗、有房子住，没有房租压力时，你会很轻松地告诉穷人，要接受贫穷，因为这是天主的旨意；但如果你想让他们真正信服你，你就应努力过他们那样的贫穷生活；看一看你自己是否能接受，贫穷生活是天主的旨意

这不是同化，而是具包容的多样性，体现出每个国家真正发展的财富。在这个岛国，我们欣赏到一个多民族和多宗教组成的社会，它能克服孤立的危险。”

终极关切和世俗关怀，表面看来界限分明，但我觉得，一个人若有了真正的宗教精神或进入了宽广的宗教境界，那他就会打破圣和俗的界限，就如佛教所讲：圣俗不二。

圣人们的表样乃在鼓励我们步武他们的芳踪，体会信赖天主者的喜乐，因为真正的悲哀和不幸就是远离天主”。

正是这样的爱才帮助我们在家庭中实现了真正意义上的和谐。

事实上，在亚洲平信徒已经做了真正的传教士，他们甚至到那些既无神职人员，又无修会人员的同胞那里去传教。”（亚45）7）、“教会就其本质而言，就是作传教士。”（教会2）8）、“讲道是司铎的首要责任。”

这是正确地判断受造物的结果，因为一个人若清楚地知道受造物，他就明白在天主前一切全是虚无的，唯天主是万有，是真正值得人追求的对象。除了爱天主外，一切全是虚无的。聪敏之恩教导人类以神圣态度取用受造物。

中国真正的黄金时代是在尧舜。那个时候中国并没有什么三权分立，也没有什么市场经济，也就是说并没有现代的一切正规制度体系，但一样迎来了黄金时代。为什么？因为那时候的中国人有信仰，有真道。