亚西西的多梅尼科·索伦蒂诺总主教（DomenicoSorrentino）反思了圣方济各和真福阿库蒂斯两人之间的关系，指出在天主的眷顾计划中，圣方济各和真福阿库蒂斯是不可分离的。

的同时，也赞美和肯定了联合国的意义，并指出：“……我们甚至要说，你们要设法将分离者召唤回来，同时设法以荣誉及忠诚的态度，使那尚未参与你们友爱盟约的人加入。

这种“神律”和“人律”的张力，其实是因为他们的信仰生活所造成的：他们的天主和人是分离的！

首先，利玛窦是和谐政教关系的缔造者。

如此，分析环境问题必离不开对人、家庭、工作、都市背景的分析，也与每个人与他自己的关系分不开（141），因为没有两个彼此分离的危机，一个是环境的，另一个是社会的，而只有一个且总体的社会-环境危机（139）

【追思亡者颂谢词（一）】虽然尘世死亡能将我们暂时分离，但如今我们大家在天上多了一位主保，而且，将来我们在天乡父家还有团聚的机会，到那时，我们将不再分离。

希望国家在转变政府职能的过程中，早日在收养孤残弃婴上实施政府购买服务，社会福利由社会承办，让利于民，发挥宗教界服务社会弱势群体的优势，调动其积极性，政教携手为国家做出更多贡献。

这里说的是濒死体验，涉及到灵魂脱体之苦之难，其情景证实了圣奥斯定的推测，他说：“肉体的死亡是灵魂与肉体的分离，它对临死的人来说决不是好事，因为肉体与灵魂分离之苦非常剧烈，它们在活人身上是连结密切地交织在一起

我们保守洁德，暂时分离，这正是扎实地建筑我们美好的未来。我有时浮想联翩，在一个美丽的秋天，落叶铺盖满地，微风轻轻吹过，我突然难过起来，低声说道：要是她在这里，该多好啊！

下一步，他便煽起更大的恐惧，使我们害怕和天主分离，被天主所抛弃。一般来说，后者是前者的结果。第一步他得其所愿，第二步便轻而易举了。为说明这一点，容我指出敌人所依据的另一套逻辑。