青年们向教宗提出的问题中有关于边缘教会的经历，有被排拒在边缘和忍受痛苦的经历，堕入吸毒、暴力和对爱的利用和抛弃的受了伤的生命。教宗的话是向家庭和堂区提出的警告，好能重新以青年人为中心。

所以，抛弃自己庄严的誓愿（修道或婚姻）而去做其它自认为“更伟大”的事，都不可能是天主的召叫，都是自私的行为。

这对所有麻风病人来说，打击是致命的：他们除了承受身体的痛苦之外，心理上还要承受莫大的压力，被社会和家庭所抛弃，最糟糕的是，看不到生命的希望，与社会所隔离。他们是地地道道的弱者，社会边缘人士。

他们也知道，当孩子在这个世界上不再有父母的时候，他将继续拥有一位天主神，一位永远不会抛弃他的天父。我们的爱是如此脆弱，只有天主的爱战胜了死亡。

真正的基督徒皆是抛弃惯性的、俗世的、驾轻就熟的思路和习惯，而走上基督徒之路的。基督之路常常与世俗之路背道而驰。

首先，我们要抛弃宣传对宗教的偏见，还要避免政治对历史真实性的影响。我们应该把雷鸣远、文致和、胡永生等外国传教士的善行义举告诉大家。用我们有担当的铁笔记录真实的抗日战争史。

王茂选择的是抛弃一切，跟随耶稣的道路，是耶稣为青年指出的可以承受天国产业的路。

遭到排斥的他们常常陷入混乱、置身于被抛弃和脆弱的境地。上面提到的采访中，阮文仁蒙席继续表示，许多人不再去教堂了、不再祈祷了。

（《忏悔录》卷八）突然间对于抛弃虚浮的乐趣感到无比的舒畅，过去惟恐丧失的，这时却欣然与他断绝。（同上卷九）匝凯的成圣之道则与众不同。

当他在中国大陆为被人抛弃的麻风病人建造漂亮的房子后，他说，我们也要照顾这些人灵魂上的需要，于是他联系当地的修女会，请她们派人去服务这些兄弟姐妹。每一个爱德服务都是和主耶稣一起工作。爱德就是与主同行。