景教碑上有旧法，经十二部真经等语，是指旧约，新约和圣经。唐代景教流传二百多年，至唐武宗会昌五年（公元845年），下诏灭法毁寺（指佛教），但此举也波及大秦景教（东方礼仪的天主教）。

我们不要被空洞的言谈所欺骗，这些言谈我们常听得到，有些虽是美言好语，却空洞，毫无内容。我们应该像光明之子一样生活。教宗最后说：今天，我们应该反思自己的言谈，问自己：我是光明的基督徒吗？

教宗表示，法利塞人虽然在真理面前缄默不语，但在背后论长道短，试图让耶稣跌倒。耶稣斥责这种人，称他们死守法律，忘却了正义，甚至不孝敬父母，找藉口说自己将全部奉献给了圣殿。教宗质问道：哪个更重要？

圣神借着他们的祈祷做工，她开始悔改，在生活中不再去挑别人毛病，渐渐心胸也宽广了，不再闲言乱语，更不议论人了，常为他人祈祷。

甘神父抵达柬埔寨后，会先以半年至一年去学习当地语，再由当地主教派遣到堂区服务。

用中华文化中多元通和理念诠释《圣经》中的你们应该彼此相爱；用敬业奉献精神诠释《圣经》中我来是服侍人，不是受人服侍；用国学中冷眼观人、冷耳听语、冷情当感、冷心思理的理念来解释《圣经》中谨守口舌、不说坏话、

今天，我们一起庆祝天主圣神的首要地位，祂使我们在天主那不可预料的计划面前缄默不语，之后又使我们欢喜地说，这就是天主为我们制定的计划：“这就是教会的旅程，这就是行程，这就是出谷，这就是抵达应许之地，即始终为所有人开放的耶路撒冷城

这是日本教会的一口新鲜空气，因为他们（移民）年轻而且有坚强的信仰，所以在某些星期天，我们发现自己以越南语读了的第一篇读经，菲律宾语念第二篇读经和福音，日本语读福音，因此，教会正在变得国际化。」

福传离不开数字环境，但青年必须成为真正的主角，而不仅仅是数字世界的接收者，因为他们最了解网络和社交媒体的语言及语法，他们最善于使用这些工具将福音融入文化当中。

吉姆神父还致力于用克什米尔语出版《新约》和《圣咏》。该位传教士在克什米尔和印度其他地方的事工持续了55年，使他成为一个全国性的人物。他的传教典范和生活方式是每个人的灵感来源。