教宗借此手谕成立一个枢机委员会,旨在帮助他治理普世教会并研究罗马圣座的宗座宪章《善牧》修订案。教宗认为这项创举能够极大地帮助教宗履行枢机弟兄托给他的圣伯多禄继承人的牧职。
梵蒂冈第二届大公会议说:天主子因着降生为人,而以某种方式与每个人契合(参阅论教会在现代世界牧职宪章22)。因此,一如圣良一世教宗说的,元首的圣诞也是身体的圣诞。
*在教友个人的侧面:*积极参与礼仪(梵蒂冈第二届大公会议礼仪宪章第4章强调的)*在团体内,可增加兄弟之爱的表达(比例:追思会)*社区内的改善,信念不同层之间的沟通和交流,可以进行继承信仰的教育。
《教会宪章·30·论教友》一文中指出:“圣职人员非常明白教友对整个教会有多大的贡献。
教会在现代世界牧职宪章第49节论及夫妻之爱中曾说:“这爱情因着婚姻的本有行为而得到表现并完成。夫妇亲密而圣洁的结合,是正当而高贵的行为。
《礼仪宪章》同样指出:“神圣礼仪(特指感恩祭礼———牧灵中的重要环节———引者)并不涵盖教会的全部行动,因为在人走近礼仪之前,首先应为信德及悔改蒙受召叫。”“人若不信祂,怎么呼号祂呢?
(《教会在现代世界牧职宪章》4)现代人也常常迷失在这种迷乱中,不但无法获得信仰的真识,而且也对自身的情感生活彷徨无助,漫无目标!
会后教宗若望保禄二世于1981年发表《家庭团体》劝谕(amiliarisconsortio),并于1983年发表《家庭权利》宪章。(7)第六届常会于1983年召开,讨论在教会使命中的和好与忏悔。
梵蒂冈第二届大公会议说:“天主子因着降生为人,而以某种方式与每个人契合”(参阅论教会在现代世界牧职宪章22)。因此,一如圣良一世教宗说的,元首的圣诞也是身体的圣诞。
《现代世界牧职宪章》5段指出:“于是,人类乃由比较静态的处事观念,而过渡于比较活动及进化的观念。因而产生了至为复杂的新问题,这新问题需要新的分析和综合。”