如今我赖在祢的面前，今生我的肉体得不了救，来生我的灵魂还会得救。不久，有一位姊妹来告诉我去吃中药，没想到服完五服药之后，类风湿彻底痊愈。病愈后，我对主说：这次祢的孩子赖在祢面前，打都打不跑了。

教宗由此表示，耶稣今天依然「在祈求天父、为我们大家代祷，以保护我们免于邪恶，救我们摆脱恶的势力」。因此，我们不要失去希望。

认真听从神父们的不同劝告，勉励效法上智之座、义德之镜圣母的言行芳表，学习圣母牺牲自我、承行主旨、愈显主荣、敬主爱人的超性美德，同时也为自己家庭、兄弟姊妹、妻子儿女、孙子孙女外孙女祈求圣母转达代祷，使他们也能将恭敬天主救灵魂的大事放在生活首位

快救救我吧！我活得太累了，我做了好事却招人非议，这世间还有公理吗？”回答我的却只有松林的涛声和流水声。通过这样的发泄之后，我心情会好些，我会反思自己做的事是对还是错。一旦认准做得对，我会再努力去做。

（玛十七5）凡是蒙召的人，一则回答这句话，一则回答相随而来的内在引力，便将自己信托给上主之爱；上主愿意这些人全然为其服务，而这些人也为祂和祂的救恩计划献出自己。

接受这一训导就意味依照福音更新我们的生活体验，这并非是要极端地理解为一个完美无缺、常常隔离的模式，而是应全心全意地追随救恩，从而转化我们的生活。这是一个要求我们放弃一切来追随主耶稣的问题。

教宗方济各2016年10月18日圣史路加庆日发自梵蒂冈（台湾明爱会恭译）

（陈神父着手建立的教史展览在内蒙古尚属首家）。陈建华神父除担任二十四顷地本堂外，还兼任周边和义成、苗六泉子、大喇嘛窑子等黄河北岸几个教友村送弥撒任务，积极传教牧灵，被称为黄河岸边牧羊人。

这样的传教策略被清朝康熙皇帝称之为“利玛窦规矩”，现代研究天主教史的中外学者也将其概括为传教士的“适应政策”。

（3）详细报导了当时中国发生的北伐战争，介绍了三民主义及社会主义的理论；（4）提倡研究教会历史，徐宗泽本人为教会历史学家，所以该报刊登的有关中国教会史的文章特别丰富。