修女们带领孩子去北京看病二、招收对象王修女透过探监的经历使她的服务范围扩大了，她想到的不再只是思高教养院里的残疾孩子，更想到了那些由于各种原因在家庭中得不到关怀和教育的孩子们。

二、若望（John）根据若望福音，若望是主耶稣所钟爱的宗徒，称为耶稣的爱徒，并在十字架下受托照顾耶稣的母亲玛利亚。在五旬节召开会议以后，若望与伯多禄和雅各伯三人，成为耶路撒冷教会的柱石。

李修女带我们参观修会，这是一栋二层楼建筑，是一百多年前德国教友捐建的。整栋楼保持维护得整洁有序，设备也很周全。二楼有许多房间是修女的宿舍和学习及避静场所。一楼有一个约可容纳百多位教友的圣堂。

当年的圣教日课二、打工打出了一个祈祷所2009年农历正月初六，本堂神父弥撒中宣布了一个好消息：北京教区一个教友开办的敬老院要招收几名工人，人数有限，明天就报到。

右上方为菱形奇异之光二、父亲留给我们超常态和无法释怀的迹象气候和时间：父亲赶到老家正是酷暑8月，从8月16日去世到8月22入殓，整整7天未腐败。

在梵蒂冈访问，有人告诉说，历代教宗有三个不知道：一不知道教会有多少房地产，二不知道耶稣会士在想什么，三就是不知道圣伯多禄大教堂地库中有多少珍宝。知情人说：梵蒂冈的艺术品，超过卢浮宫不止百倍。

二、“宗教内对话”的意义按照潘尼卡的说法：第一，人存在于一种对话关系之中，“因为我们都是词的分享者”；“一个人不只是一个思想的主体，人是互动的场所，……是被实在之网不断编织的结”。

二、关于上帝与天术语的讨论利玛窦的传教方法遭到他的接班人龙华民神父(NicoolòLongobardo,1565-1655)的质疑，龙华民批评利玛窦的传教策略是迎合儒家，并认为儒家经典里的

二、关于上帝与天术语的讨论　　利玛窦的传教方法遭到他的接班人龙华民神父(NicoolòLongobardo,1565-1655)的质疑，龙华民批评利玛窦的传教策略是迎合儒家，并认为儒家经典里的

不会忘记：文革动乱，国家遇难，教会遭殃，二人在不同地点身陷囹圄、遭受苦难，但都坚贞不屈，挺起胸膛，为主作证。　　不会忘记：改革开放，教会复兴，二人挺身而出，寻找迷失亡羊回归主之羊栈。