为了充分回答这问题，我们必须认清，不能把和平视为仅仅是没有军事冲突，而应理解为「造物主为人类所安置的秩序的成果」，这秩序「应由渴求更完美正义的人们，见诸实行」3。

我们眼前所看见的问题很复杂，而且时间也紧迫。为了有效地面对问题，需要采取一致的行动。一个需要特别加强国与国之间对话的事务，就是地球能源的经营问题。

总结几年来的经验，好象最需要改变的还是我们心目中的‘天主像’，我觉得这是最基本的问题，好象只要把天主的肖像摆正，其它问题都会迎刃而解。　　

不过，其中一个问题却引起我的思考，那就是：佛经中屡屡提到的天主是否就是基督徒信仰的那位至高者？天主教所信奉的天主与佛教所说的天主到底有何区别？

宗座法典注释委员会，“有关法典767条1项疑问之复文”（respons.addubiumcircacan.767§1),AAS,79（1987),p.1249；教廷八部会，《有关非晋秩信友协助司铎圣职的某些问题联合训令

国际社会的动荡，地区冲突一波未平一波又起，使我们感受到不安；疫情之后，社会经济的变革，社会的不稳定性所产生的诸多问题开始使我们忧心忡忡；气候的反常和亲身经历的自然灾害（疫情、地震、冰雹），从生理、心理及社会生活各个层面冲击着我们

他的问题不是出于诚意，而是“试探”（πειράζων）耶稣，这显示他意图挑战耶稣的权威。灵修意义：这是每位信徒都应深思的问题：“我当做什么，才能得永生？”

教宗解释说，永恒不只是持久的问题而已：婚姻的成功不仅在于持久，它的质量也非常重要。生活在一起并且能够永远爱对方，这是基督徒新婚夫妇的挑战。

说到这里，教宗问每个人一个问题：你上次办告解是在什么时候？两天前，两个星期前，两年前，20年前，40年前？一天都不要再耽误了：快去，司铎会是个好人。在那里的是耶稣，耶稣比神父更好，耶稣迎接你。

这几天，我一直在反思着同一个问题：我还记得我生命最初的承诺吗？我们都选择自己所想要的，过着属于自己的生活，也都有所取舍。