原谅了赵承熙并不表示容忍暴力的存在，而是为了活得更有尊严，是为了解脱，是为了杜绝下一个恶的滋生和蔓延。“不宽容本身就是一种暴力”，这是印度圣雄甘地的一句话。赵承熙犯下了滔天恶行，他本人也饮弹自尽。

，在五府营堂区圣堂内却是一片热闹的景象：一群步履蹒跚的老人在锵镪有力的军乐带领下，缓缓步入圣堂，今天的圣堂灯火辉煌，格外壮观，一条30米长的红地毯从堂门中央直通向祭台，这条地毯今天不是迎接年轻的新人，而是迎接那风风雨雨走过大半生的老人们

主教进入我的房间，坐下和我说话，解释昨晚的事情，我听了不再感到委屈而是感动，被老主教真诚的精神所感动。他真是可钦可敬，从主教身上我看到他高风亮节的精神和虚怀若谷的风格！

因此说，死亡并不是生命的终结，而是人奥妙形态的暂时性的改变，他将以另一种独特的形态和方式，继续并且永远存在宇宙之中。由此看来，死亡实际上只不过是人生命的刚刚开始。

他的用心不是为名，而是借此机会让教友们更加尊敬神父，也借此机会让庄园及周围的教友们聚一聚，他的这份情、这份义，叫我们庄园人怎能不想他！

天主圣神不再是只赐给个人，而是“倾注”在所有人身上。就像流水灌溉大地，天主的国在改变世界。基督徒团体既然是从圣神的这一倾注中诞生，自然也属于“末日”。

教宗指出：假期也有危险把时间耗费在寻求昙花一现的快乐中，这样的假期不但不能使精神休息，内心也不会得到真正的喜乐与平安，而是比原来更疲惫，更悲哀。

因此，悔改的伯多禄，不再是那个扬起下巴的人，而是流着咸涩眼泪之人，将得到耶稣的治愈，并最终能挑起教会的重担。

所以，我们的信德不是凭人的智慧，而是凭天主的德能（格前2：5）。每个人的信仰经验都是不同的，每人都有他各自得自天主的恩宠，有人这样，有人那样（格前7：7b）。

无论是基督徒还是异教徒的罗马人，石棺都不仅仅是一个尸体的容器，而是一个充满意义的纪念物。罗马的丧葬艺术旨在彰显逝者的身份，并纪念他们的才华与美德。