了凡先生父亲早世，遵母亲之命放弃科举，转而学医。有一天去慈云寺，偶遇一位仙风道骨的姓孔的先生，孔老先生说：“看你是官场中人，明年就应该中秀才，为什么不读书呢？”了凡便告诉他是母亲的意识。

世无停流，日月如流水般不息不止地流淌，赵永勇渐渐长大了，他离开了福建，去广东学了一门玉雕的手艺，还开了一家自己的工艺作坊。生活的稳定激起了赵永勇寻亲的欲望，他想把弟弟找回来，要回到自己父母的身边去。

它恒久地提醒我们，宇宙的秩序、美丽与奥秘，是唤醒人类信仰情感最深厚、最普世的土壤。而杨振宁先生的深邃思考，则为这个古老的论证注入了强烈的时代脉搏与独特的文化亲和力。

灵修反思：圣母的升天是天主国来临的“预示”，她既已登上天上的光荣，也参与那将来普世更新的计划。我们应效法她，信赖地活在今世，望向未来。6「因为基督必须为王，直到把一切仇敌屈伏在他的脚下。」

我们应如同赛跑者般轻装上阵，抛弃“障碍”（属世诱惑）与“罪过”（阻断天主恩宠的障碍）。

圣依纳爵灵修中的「非无序的依附」（indifference）提醒我们：不可被世物束缚，而应自由地为天主所用。

背景与解释：先知被吩咐将神视（天主的启示）写下，象征其权威性和普世性。铭刻在版上（如石版或木板）代表永存与公开，让众人皆能传诵。教会传统：这预示天主启示的书写形式，最终形成圣经。

小总结：真福八端是天国子民的画像，是耶稣颠覆世界逻辑的宣言。世人称有福的是富有、有权、舒适的人，而耶稣称有福的是：神贫、哀恸、温良、慕义、怜悯、纯洁、和平、为义受苦的人。

事实上，早在2005年，华东师范大学教授童世骏和刘仲宇便在4500名16岁以上的中国普通群众中进行过有关中国民众宗教信仰方面的调查。他们的调查显示，有31.4％的中国民众宣称自己具有宗教信仰。

我愿意继续这条脉络，从他是首位被选为罗马主教的耶稣会士谈起，向他提出一个问题：您如何解读您蒙召按照依纳爵的灵修为普世教会提供的服务？为一名耶稣会士而言，被选为教宗意味着什么？