调查又发现，女性比男性较为同意天主教训导仍然对爱尔兰社会有益。半数受访女性表示同意，男性则祇有四成三。整体而言，五成五的人同意教会训导有益于爱尔兰社会。　　

在罗马大修院院长孔切托•奥基平蒂（ConcettoOcchipinti）神父和全体修生热烈欢迎下，教宗本笃十六世停留在圣体龛前，以朝拜圣体开始带领祈祷敬礼。

在此我们可以聆听一下黄敏正神父的分享：前言初期教会使徒时代的弥撒分为三个部分：圣道礼仪、圣祭礼仪和领圣体礼。关于圣道礼仪，“在分享饼酒之前有圣道礼仪，其本源自犹太教。

一次，杭州教区的李刚神父在弥撒中讲道，提醒教友要把日常生活与福传挂钩，向外教人群传福音，不论他人听不听，信不信，而你只管讲，不要有顾虑。那练太极拳又怎样和福传挂钩？总不能把福音从拳头上打出去吧。

比如在大礼弥撒中给天主上香，也给人上香；在殡葬弥撒中，告别式礼仪时，也向棺木中的亡者上香。同是上香，礼仪一样，但涵义不同，却不能解释为给生者亡者上香，等于把他们当成神。

他想要看耶稣显奇迹，但是耶稣不在他面前表演，他於是把耶稣交给了比拉多。耶稣付出的代价是死亡。良心的懊悔不只是单纯的记得某些事情，而是一个伤疤。

第一组有21位殉道者，其中有7位是传教会的神父，5位教区司铎和2位仁爱孝女会的修女，以及显灵圣牌玛利亚子女善会的7位平信徒。

当病人确信死亡已不可避免，而且瞬间即来，此时病人反而沉静地等待死亡的来临，就进入了死亡接受期，病人进入死亡接受期，比死亡恐惧期表现得安静了许多，病人的痛苦也减少了许多。

斯梅里利修女接著引用意大利明爱会的报告，指出意大利在二战后首次青年极度贫穷的处境比老年人的更加严重，每两个穷人就有一个是青年或未成年人。「我们若不走上可持续发展的道路，这种状况不会改变」。

这样便犯了逻辑错误，须知耶稣救赎世人的十字架比我们的不知重多少个千千万万倍。天主是爱，他不会给人背不动的十字架。他给什么，我们就该要什么；他要什么，我们就该给什么。