在此也引发一个问题：“我们死后将是什么？与基督一起跨越现世门槛的那一边有永生，它将是与天主圆满的共融，默观祂…无限的爱”（诏书21）[16]。“如此圆满共融的特征是什么呢？是幸福。

他不只从朱熹的著作中做些摘要而已，也不仅对许多历史事件的因果关系提出了自己的看法，而且还对不少的中国历史人物与外国历史人物进行了比较。

他的时代已经过去，他的使命已经完成，所以后人无需用世俗的标准再去刻求他有什么社会作为，他借助宗教祈祷与祖国共融，当然这也绝非狭隘的爱国主义所能体察的。

在教堂里看到有谁比较陌生都会主动上前询问，是否是外来教友或需要什么帮助，并及时留下他们的电话号码，随时与他们保持联系，主动邀请他们有时间来教堂参与活动、参与弥撒，有什么事情的话可以为他们提供帮助。

关于什么是科学的问题，使人记起一段往事。大约100多年前，在欧洲的国际列车上发生过这样一件事。有一位老人在自己的座位上专注地读着圣经，对面一个年轻的大学生问这位老人说：你相信这个吗？

在约旦河受洗时，直接来自天父的启示以及洗者若翰的响应，都已在加纳时，出现在玛利亚的口中，并成为玛利亚对每一时代的教会重大的慈母家训：「他无论吩咐你们什么，你们就做什么」（若二5）。

信德的生活，即天主子女的生活，在于认识原始及根本的恩宠，此恩宠是人存在的基础，这可以用圣保禄写给格林多人的一句话来做总结：你有什么不是领受的呢？

将来我们要继续加强文字福传的工作，同时我们也应该不断地思索，看看还有什么更好的方式来加以改进，以提高我们文字福传的质量。

冷静一下，我就思想，一个外国女子与这样一个闭塞的内陆小域能有什么因缘呢？从美国到中国，从英格丽·褒曼转换到这个艾伟德，再聚焦山西之阳城，真是超越时空的转换啊。

适应（Adaptation）是针对什么而提出?4)大公教会如同人们听说的那样是自身在其理论和实践中更新其良知，这种更新是藉着其赖以存在的神圣启示吗？