更为重要的是，我国宗教政策长期以来贯彻属地管理的原则，以块为主、条块结合、各司其职、密切配合固然有很多优点，但在一定程度上也限制了宗教团体资金的流动。

底层民众由于文化程度和环境的限制，对宗教绝对真理部分的接触，是困难的，因此他们的信仰充满了迷信和偶像崇拜的色彩。不能因为以上原因，就断定他们毫无信仰，或者其信仰毫无意义。马克思说过，宗教是人民的鸦片。

1958年，教宗若望二十三改变了此一限制。目前全世界共有208名枢机（2012年8月）。领枢机职的人本身很多是主教，因穿红衣、戴红帽，故在中文环境里，又称之为红衣主教。

最忠诚的保守派和本笃十六世想法一致，提倡更小规模的教会，但信仰者更加坚定，而另一些人则认为教会可以通过一些微小但却具有重大意义的方式来拓展感召力，比如允许离异的天主教信徒领圣体，以及放松对安全套的使用限制以预防艾滋病

无在自有的限度上充分展示出上主是一位超越于自然和人类世界，充溢天地、不受时空和社会环境的限制，全知全能、主宰自然和历史发展，审判人的行为和奖善惩恶的宇宙万物创造者。

……现有的收养机构都存在负担过重，资金不足，后续发展困难的问题，而且在儿童领养方面，领养人身份，领养人条件限制等多方面的问题，都亟待我们去摸索，探讨和完善。　　

教会往往会被描绘成反对科学进步、禁锢人性自由的形象，教友生活就是只知道礼拜天上教堂做礼拜，去尽敬神的义务而已；又因教会有许多规矩，而被人认为与宋儒的“存天理，灭人欲”相等同，以为宗教就是为了敬神而限制人的种种欲望

他说，要恢复诚信祇能是「一个合一肢体所得的成果，并在承认其过犯和限制的同时，也有能力宣扬悔改的需要。我们不想夸耀有关自己的事，而是要传扬那位为我们牺牲的基督」。

这条道路不仅不会成为限制我们的监狱，反而会激发我们的创造力，让我们去发现：如何在我们所面临的任何环境中为别人服务。

在人性向善的方法上，孟子主张通过教化，扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大；荀子主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化，其出发点都是好的。