当然，人应凭靠自己的天赋和劳力，取得生活所需，这是很自然、也是理所当然的事；但是过度物质欲望，则会阻碍人类开放自己，以接纳造物主以及同侪的弟兄姊妹。

我们在圣周瞻仰的奥迹是爱的一段伟大历史，没有因阻碍就停滞不前。耶稣的苦难延续到世界的终结，因为这是一段分受全人类痛苦的历史，持续临在於我们每个人的生活经历中。

后又由于犹太人的阻碍而到古希腊文化的首都雅典，给外邦人和希腊人宣讲，他把福音传入希腊文化，让希腊人明白基督徒和犹太人的天主不是一个外来文化的神，而是一个他们等待已久的「未识之神」，一个真正回应他们文化深奥问题的答案

排斥、病痛、孤独，以及缺乏许多生活必需品，但这一切并不阻碍你们怀着感激的目光去看待那些让你们借以顽强坚持的小事」。教宗解释道，「顽强坚持的意义是无论如何都拥有前行的力量」。

若相信自己只有“善”、别人只有“恶”的话，这就是阻碍我们视线的“大梁”，最终让我们作出“恶”、错误的选择。“善”与“倾向恶”都双双居住在每个人的心中，我们亦需要意识这一点。

在祈祷的层面上，肉驱十分重要，而不是一个阻碍。事实上，我们用肉驱祈祷，特别是透过呼吸去祈祷，会比我们想像中更为频繁。

当我问她哪里来的勇气接受这个具有挑战性的使命时，维拉修女说：“正如我们的会祖狄奥多西（TeodosioFlorentini）神父的格言‘时代的需要就是天主的圣意’，帮助我超越了宗教和文化的阻碍，让我有勇气继续帮助他人

事实上，这样的观念阻碍真正的对话，为专制独裁开路。对人的看法脆弱的话，人权自然被削弱。教宗特别指出相对主义的内部矛盾，那就是“人权被视为绝对，但人权的基础却是相对的”。

观念的落后必然成为教会发展的阻碍。基督新教的“迦南诗歌”，由于有了首都文艺界许多影视大腕明星加盟，深受教会和社会的欢迎，在我们弥撒礼仪中，也常常可以听到教友在自发地传唱。

有无让自己的惰性阻碍了自己灵性的成长？有无让自己的贪欲践踏了我们的尊严——天父儿女的身份？在这四旬期里，就让我们借着克苦、祈祷和斋戒，在圣言的引导下更新自己，做到“慈悲如同天父”。