亲爱的弟兄姐妹，主日快乐！今天的礼仪的福音（谷9：30-37）给我们谈论耶稣，他宣告在他生命的顶峰将发生的事：“人子——耶稣说——将要被交在人手中，为人所杀；被杀以后，过了三

他甘愿放弃儿子的尊位，愿意成为一位佣工终生为父亲效劳，以赔补他的罪过，这就是为罪过所做的补赎。圣教会把办告解的过程归纳成五个步骤：省察，痛悔，定改，告明，补赎。下面我给大家作一简明扼要的解释。

在此唯美的氛围中，常会在弥撒感恩经中出现共祭神父之礼仪动作混乱的现象，手势多样不协调，弥撒之美因手势而破坏。

邀请与教宗一起诵念《玫瑰经》（梵蒂冈新闻网）在新冠疫情肆虐之际，教宗方济各渴望再次与信众一同祈祷。

亲爱的兄弟姐妹们，早上好！今天的福音给我们呈现的是撒种者的比喻（参阅玛13：1-23）。撒种是非常美丽的图像，耶稣用此来描述他的圣言的恩赐。我们想象一下一颗种子：小小的，几乎

记得很清楚，在我前面的一位教友办神工很长，足足是那日主祭神父讲道的工夫，因为到我办告解差不多《信经》已经唱完了。之前我只好默默地等待，有时也会苦笑地看着。

教宗本笃十六世于10月24日在念三钟经活动中重申:「所有领过洗的人都被召叫宣扬福音的救恩。」他也提及今年世界传教节的座右铭就是:「建设教会共融是传教的关键。」

行善到死，没有一点补赎当做的人，死后立刻升天堂享永福。在世作恶、身带大罪，死时也未悔改的人下地狱。死时有大罪但已痛悔蒙赦的人，或只有小罪和罪罚的人下炼狱，补赎做完以后才能升天堂。这是圣教会的一贯信仰。

形成这种现象，归根究底是因为过往对四旬期精神误解，致使教友过分强调克己、守斋、补赎等等。并不是说克己、守斋、补赎等是多余的事，而是说这一切都不是四旬期的重点，也不是四旬期的目的。

弥撒后，神父要求大家念信经天主经圣母经，按照教宗意向祈祷，告办解领圣体，在坟地或教堂为炼灵祈祷，从而获得大赦，为炼灵做善功。追思已亡早上，袁神父连做两台弥撒，为炼灵祈祷。