大量的信友在册封大典以后再度来到这位教宗的墓前,来探望他。因此,教宗若望保禄二世的册封真福大典并非已经到达目的地,而是一个旅程中的一站,许多人也在期待册封他为圣人。
同年十一月十六日,上遣礼部大员,捧谕祭文一道,至汤若望墓所致祭。文曰:“皇帝谕祭……故汤若望之灵曰:鞠躬尽瘁,臣子之芳踪;恤死报勤,国家之盛典。
金邦尼的传教行动蓝图是“非洲重生的计划”,这是他于一八六四年在圣伯多禄墓前祈祷后得到启示而写成的。
死人不只是在墓地里才找得到;在我们教会中的,靠近讲坛的,坐在教堂长凳上的,有许多人都是死的。
最后味增爵班陪伴依纳爵班前往浦东唐墓桥露德圣母堂朝拜,那里的扬神父接待了大家,据扬神父介绍,露德圣母堂至今已有126年之久,是一个朝圣地,每年有全国各地的许多教友前来朝圣。
一九七八年十月,华迪卡枢机被选上了教宗,取名为若望保禄二世;他不但大力宣扬慈悲敬礼,还每年到傅修女墓上凭吊,亲自主礼「慈悲敬礼」。
如今,他就长眠在隐修院附近的墓园里。莫尼加修女指出,如今,瑞典人对天主教的看法与以往有了很大的不同。有许多天主教徒投身于文化和科学事业,并受到社会大众的认可及尊重。
今天教友们可自由的到圣体间朝拜圣体或在圣堂中朝拜十字架,教会给我们的教导是让我们守候在耶稣的墓旁祈祷,在静默中期待耶稣的复活。
天主子安卧于墓中。但祂的这种“缺席”并非空虚:而是期待,一种朴素的圆满,一份在黑暗中持守的承诺。这是伟大静默的日子,天空似乎暗哑不语,大地仿佛静止不动,但恰恰就是在这里,基督信仰最深邃的奥迹得以完成。
儒学阵营同利玛窦讨论最有名的文章是钱塘儒士虞淳熙所写的《破利夷偕天罔世》。虞淳熙站在正统的儒学立场上批评利玛窦,在利玛窦写了《辨学遗牍》后,他又写《答西利泰书》、《天主实义杀生辨》等文。