耶稣基督曾严厉抨击那些假借行善之名，扩大自己名声的伪善之人（玛6：24）基督徒行善施舍的目的也是为了回报天主的恩惠。　　行善不是使人得救的条件，而是人得救的标记。

阴府不仅是死者的状况，也是那些邪恶与罪过之后果--死亡之人的状况。也是孤独、羞耻、遭遗弃和生活挣扎的日常地狱。基督进入所有这些黑暗的情况见证天父的爱。不是去审判，而是解救。不是去责备，而是拯救。

不孝之人不仅为社会道德舆论不容，还将遭受官府重刑，谁敢不孝？按字形来讲，孝字上为老，下为子，老人为上，孩子为下，上下尊卑有别，子女要顺从和负担老人。中国人大体都知道孝的意思，就是指赡养和尊重父母。

圣母的光荣不仅预示得救之人的未来荣福，她也愿意亲自在得救之人的在世旅程中，给予帮助。

（出《冥祥记》）藏宝有时，出土有日；得宝之人，并不是当年的藏宝之人。神在暗中操作一切。心怀贪婪妄念和过分悭吝的人，往往与财宝只一墙之隔，在咫尺之间，却如同天涯海角，遥不可及。

中国魏晋南北朝时期，有七个洒脱之人，称之为竹林七贤。其中一人，名叫嵇康，他写了一首诗：目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄。

匝凯虽不是灵修之人，但圣神一旦踏入他的心灵，便能掌控其心智，加上天使的正确引领，便能使他在天国游必有方，不会乱套。（未完待续）

故此，大智之人必然以天主为最远之考虑，不知天主难有大智。第二，当学习人文及神学知识。智德乃理性之判断，人文知识和神学知识有助于提升人的理性。不学人文难懂社会，不学神学难知天主，二者相辅相成裨益智德。

但是，如果我们再仔细查考一下圣经就会发现，圣经里有许多关于有福之人的颂赞。如专心爱好上主法律的，和昼夜默思上主诫命的，像这样的人才是有福的！（咏1：2）；忍受试探的人是有福的。

随后他们觅得了其他志同道合之人，而首批高隆会士便于一九二零年前赴中国，迎接当地语言、文化的挑战，同穷人分担劳苦。不过数年光景，高隆会神父便扩及英国、美国、澳洲和新西兰等地。