不，我不想说‘极端化’。福传不仅是献身生活的人们的使命：这是对一切人的要求。但献身生活是以一种特别的方式，一种先知的方式，跟随耶稣。这就是我期待你们要作出的见证。

[29]现代社会的极端商品化，将人也变成了商品。高科技和全球化也将人与人之间的沟通疏离化和形式化因此而变得无情了。在这样的社会里，人对爱与关怀的基本渴求比传统社会有更强烈的向往，从而极易转向宗教信仰。

4）不可忽视族谱/名单/列表的宣读技巧在宣读家谱、神恩清单、罪过列表时，读经员务必要避免两个极端：过度强调（过慢地匀速地强调每一个字词）与过度简化（过快地加速地一带而过）。

、安全培训和安全演练；（四）定期组织消防、食品、卫生、建筑、文物等安全检查，及时排查消除安全隐患，建立安全档案；（五）开展治安保卫工作，维护本场所的正常秩序；（六）制止违法宗教活动和邪教活动，抵御宗教极端思想

山东巡抚毓贤（字佐臣，属汉军正黄旗人）仇洋人最烈，等他调任山西巡抚，立刻推行极端的仇洋政策，与义和团搞到一起，很快就发生庚子教难，全世界的目光就聚集在山西。

也就是说，当时的国际潮流开始从极端的民族主义转向国际主义，因此，在20世纪20年代，中国在国际关系方面似乎接受了最新的国际主义，并反对军国主义，而日本则在1931年的九一八事变中拒绝了新出现的国际主义，

只有在深深的和具有释放能力的静默中，我们才能调和这奥秘的两个极端吊诡”[31]。在非基督宗教传统中生活的甘地亦有相同的体验，他说：“无论在精神上或身体上，静默对我而言已不可或缺。

经过三个小时的极端痛苦后，他死在十字架上。在这段时间，他还在为他的敌人祈求圣父宽恕他们。默想：“一粒麦子如果不落在地里死了，仍只有一粒；如果死了，才结出许多粒来。”

神职主义是神职人员内部的极端世俗化。神职文化就是世俗文化。

在其1987年出版的著作《教会、修和论和政治学》(Church,EcumenismandPolitics)中，他表达了这一立场，他说：二元论灭绝的地方，极端论就滋生于斯。