伊斯兰教反对随意堕胎的道德观和宗教观，与其先知穆罕默德的人生经历及他对伊斯兰教诞生前阿拉伯社会的旧习改革有密切关系。伊斯兰教经典《古兰经》中亦有对杀（女）婴行为明确禁止的记载。　　

改革后的弥撒只保留了十次。除以上三次外，主礼在弥撒结束、最后祝福前再次致候，表示邀请他们接受天主的降福，并期盼主基督在弥撒后仍常与他们同在，并将天主降福的恩宠带到日常生活中去。

从柏林谈到新教改革的发源地图林根州，教宗本笃十六世回忆了与信义宗福音派教会领导人在路德生活过的地方举行的会晤，再三指出基督信徒有义务一起向世人作基督信仰见证。

所以，为促成礼仪改革、进展与适应，必须唤起那对圣经甜蜜而生动的情趣，这是东方与西方礼仪的高贵传统所共有的见证。[《梵二文献》，SC，24#，天主教教务协进会出版社，1992年10月五版。]

从古巴政府方来说，不仅推动了经济社会政策的转变，也积极促进了宗教政策的改革。

好吧，倒不是我想另辟奇径，但从救济制度、医保改革之痼疾着手，实在让我觉得无力，就像一个穷人将要花光最后一分钱的心情一样，我有着一种顽固到偏执的理想情节，觉得这事一但说破连最后救命的稻草也不复存在，虽然它从未存在过又不知几时会存在

圣法伯尔于1546年7月17日抱病回到罗马，从事他的最后一项重大任务：为特利腾大公会议的讨论会，提供对话方面的贡献，以回应路德派的改革。

他们自动总结各自堂区的差距和不足，制定改革和行动方案，以广传福音。3月上旬，辽宁教区在沈阳举办了由124人参加的传道员培训班，其中大部分学员参加过两、三期培训。

的确“……总的来说，圣体是教会内至尊至大的圣事，对其礼仪改革应慎而又慎！”

教宗方济各将在4个月後前往瑞典参加纪念教会改革500周年活动。关於如何给马丁·路德定位，教宗表示，路德的意向没有错，但一些方法可能不正确。