但我俩的心都特软，民政局的人一提到两个孩子的未来和前途，我俩就谁也舍不得了。”在学习过程中，岳华峰重新认识了婚姻、妻子和自我。

叙利亚的以法莲（又译为厄弗辣因）更为具体地认为：“天主的儿子就是塞特（舍特）的儿子，他们娶了该隐（加音）的女儿为妻。”……而且“他们邪恶的后裔，有污鬼和邪灵的样式，时常出现于地上。”

在感恩祭中，这份天主所赐的共融，使我们得与不可胜数的圣人及真福（参默7:4），达成灵性的连结相通。

在感恩祭中，这份天主所赐的共融，使我们得与不可胜数的圣人及真福（参默7:4），达成灵性的连结相通。

在抗日战争中，有无数回族青年舍家抛业，奔赴疆场；不少回族家庭，父子两代拿起武器，父子两代并肩战斗；英雄的母亲，把自己的几个儿子都送到抗日队伍中去。

种姓制度这严格的社会阶层是以洁净与污秽的概念为基础，由高至低区分成婆罗门（祭司或教师）、剎地利（武士）、吠舍（商人）与首陀罗（农民或劳工）等四个阶层；而达利人被认为是最污秽的，因此被驱逐到种姓阶层以外，

现在，很多专职传道员为传福音抛家舍业，所以我们作神父的，不要总说教友怎样怎样，而是要想能为他们做什么，至少我们能给他们一个系统的培育，而且要在教会的一个整体的框架之内安排他们去传福音，并给予他们资助，至少保证他们的生活所需

还有另外一些类似的章节：哈摩尔（Hamor）的儿子舍根（Shechen）爱上了狄纳（Dinah），说了宽慰的话（参阅创34：1-5），以及厄弗辣因（Ephraim）的肋未人（Levite）规劝已离开他的妾再回来

爱人非虚爱，必将渠饥则食之，渴则饮之，无衣则衣之，无屋则舍之，忧患则恤之、慰之，愚蒙则诲之，罪过则谏之，侮我则恕之，既死则葬之，而代祈上帝，且生死不敢忘之。故昔大西有问于圣人者曰：行何事则可以至善欤？

检讨了我们信仰生活中存在的失误之后，祈祷天主不要弃舍我们，使我们保持纯正的信德。借信德年的神恩，使我们的信德旧貌换新颜！你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的父喜欢把天国赐给你们（路12，32）。