第一，男女双方神圣性的结合；第二，单一性即一夫一妻；第三，永久性（不可拆散性）。主教寄语新人：“以后你们彼此要忠心，男人如山，做靠山；女人如水，做清水，容纳万物。

1.礼仪本地化和文化因素礼仪作为表达教会信仰和实践救恩的行动不可能在一个文化真空中来施行，因为人们不可避免的都在自身文化的影响之下。所以，本地化首先与文化有关。文化对人的影响几乎是无处不在的。

最起初的裂口也许很小而且没有大碍，但若不赶快设法堵塞修补，很小的裂口便会渐渐扩大，终至酿成不可挽回的损失。可是一般人都知道大裂口的可怕，却轻忽小的裂口。

而天主教会的婚配圣事，更要新人承认婚姻「不可拆散」的神圣原则。　　明显地，两男或两女的结合违反一男一女的婚姻制度，甚至破坏了不少文化的数千年传统。　　

近代以来，由于罗马教宗的训导和作证，尤其是我们敬爱的先教宗若望保禄二世的训导作证，我们更加明白正义和爱德实在是基督信徒社会责任一体的两面，彼此不可分离。

额我略弥撒，司铎要连续30天为亡者举祭，不可间断，且中间不可有别的弥撒意向。但因现在神父少，教友众多，额我略弥撒条件严苛，常常难以满全，故神父一般不接受这样的弥撒奉献。

因此，神形善工永远不可分离。事实上，正是在不幸者身上触摸被钉十字架的耶稣的身体，罪人便能得到恩宠，意识到自己就是一个可怜的乞丐。

祂触摸那不可接触者，癞病人，人类最初的丢弃。祂触摸纳因城寡妇的独子，扶着死去的青年，令他复活，并把他交还他的母亲（参阅：路七11-15）。

巴塞蒂枢机指出，从耶稣与祂母亲玛利亚的相遇，我们看到家庭的图像，家庭乃是共同生活不可剥夺的细胞和人际关系不可替代的纽带。

我们不可忘记世青节是一个信仰活动，而不仅仅是同龄人的聚会。青年非常清楚这一点。这种信仰层面超越了单纯的相聚，将是克拉科夫世青节的重要特性。问：教宗方济各和若望保禄二世一样，都对青年人要求严格。