下午简短的开幕式结束后，由黄佳教授为大家分享明清天主教在华传播史及其贡献，黄教授叙述了利玛窦神父当年在中国传教时结合中国的习俗、语言，表达天主教的礼仪、文化，重点讲述了利玛窦神父运用合儒方针，特别在文化中的融合

（参考书目：《明清间在华耶稣会士列传》第1005-1006页。）　　

这座四百多年前由意大利神父利玛窦创建、后又经德国神父汤若望扩建的古老教堂，历经了明清两朝，现在的大堂建于清朝光绪年间，已经屹立百年。百年间，它见证过外国人来华传教的历史，也见证过中国近现代的辛酸屈辱。

他在华40余年，经历了明、清两个朝代，他忠诚于科学传教的策略，在明清朝廷历法修订以及火炮制造等方面多有贡献。中国今天的农历是汤若望在明朝前沿用的农历基础上，大量修改而成的现代农历。

他的这一传教方式为天主教在中华大地明清时期的传播奠定了基础，鲜为人知的是音乐交流在他的传教生活中也起到了不小的作用。１５９８年利玛窦第一次准备进入北京时，呈献皇帝的礼物中有八音琴一座。

本次研讨会以时间发展为轴线，精选了明清、民国和当代的十余位教会人物，通过详实阐释和深度剖析，从多角度阐述了天主教中国化的一些经验和思考。

②冯秉正的《中国通史》法译本，是《通鉴纲目》的选译本，但译者增加了很多其他内容，如明清的重要史料。

在那明清之际西画东渐的历史长河中，朗士宁可谓是继利玛窦之后的又一个可圈可点的人物。傅铎荐自1999年7月31日《文汇报》

到了唐宋时期，民间悬挂对联已相当普遍了，并在明清达到完全昌盛……而福音是何时传入中国来的呢？猜测之说颇多，但都欠乏可靠的证据。

北京市人民政府还把“利玛窦墓及明清以来外国传教士墓地”确定为市级文物保护单位。利玛窦，意大利人，1552年出生在意大利安可纳州马切拉塔城一个贵族家庭。