象征着再生和复活。然而理事厅圣堂的十字在北端，主入口在正南方，造成这种区别的原因仍不清楚。圣堂为三开间，共七个进深，堂内四排长跪凳的设备可容纳六百余人。圣堂内设有主祭台，圣堂命名为“耶稣圣心堂”。

[page]圣神与我们“人若不由水和圣神再生，就不能入天国。凡有血肉生的还属血肉；凡从圣神来的就属圣神。”

因为依据中国法律，一个家庭只能有一个孩子（除了少数例外），所以一些家庭就把生下残缺的孩子放在修女院门口，以便能够再生第二个。这孤儿院有许多圣召。修女的数目与孤儿的数目几乎相同。一些婴儿残缺程度甚大。

如今是耶稣自己死了，死人是完全丧失了意识，毫无任何行为能力的尸体，因此人死了不能由自己复活再生。别人死了有耶稣助佑重生，那么耶稣死了又有谁能使之复活？谁又有起死回生之术呢？信，言合于意也。

以后瘟疫过后，，教友咸请再生。次年春，教友集资捐款，修筑耶稣圣心楼一座，高四丈五尺，立于经堂之旁。竣工后，行奉献于耶稣圣心大礼。三：1917年，将军尧子村死于鼠疫死170人。

而对于有些人，死亡却是通往新世界的再生之路。不经意间，我窥视了一个难以打破的奥秘。虽然我再也说不出更多的话，但若望·保禄二世，这位泥土所造的谦卑者，这位众仆之仆所给予我的感动是长存的。

概论：在中国大陆的天主教会中，大部分的女修会团体是在20世纪80年代的中后期，应本地教会（教区）的复苏（再生）和需要而创立或复建的。

概论：在中国大陆的天主教会中，大部分的女修会团体是在20世纪80年代的中后期，应本地教会（教区）的复苏（再生）和需要而创立或复建的。

概论：在中国大陆的天主教会中，大部分的女修会团体是在20世纪80年代的中后期，应本地教会（教区）的复苏（再生）和需要而创立或复建的。

这是一个通过圣召而再生的问题。