这件事传到了宋太祖耳朵里，就命令僧人惠义前往嵩山寻找这金玉珍宝。嵩山重峦叠嶂，绝壁断崖，危峰雾锁，幽谷云封，他在路上足足走了七天七夜，何处是藏宝之地，那里能看到宝气的流光溢彩？简直是大海捞针！

这便是今天许多中国人要在中元节去寺庙请僧人“放焰口”超度亡魂的由来。由此观之，佛教作为外来宗教主动融入民情民俗，适应儒道两家，最终成为中华传统文化的一部分。

寺中有个法号叫齐物的僧人，喜欢贤才君子又十分好学，与李公佐很有交情。他对李公佐说：“有个名叫小娥的寡妇，每次来到寺里，都给我看这十二字的谜语，但我不解其中意思。”

又如山西五台山金阁寺僧侣组建了僧人抗日武装自卫队,主动为抗日部队站岗放哨,传送情报,积极配合八路军打击日本侵略者,还派人参加地方武装,开展反扫荡斗争。

从世界文明的发展史来看，宗教给科学的产生提供了必要的思想和智力背景：早期从事科学研究的主要是宗教人员，如中世纪欧洲的神学家和自然哲学家，中国的僧人（僧一行发现子午线）和道士等；近现代的有些著名科学家也是宗教信徒

《圣教破邪集》中收入僧人的文章有：释圆悟、释普润、释通容、天童费隐通容、云栖的弟子释大贤、释成南等。

对此宋代僧人惠洪在《冷斋夜话》里评价说：“谢灵运是因为梦见了谢惠连，心到情到，所以句子经典。”“心到情到”就是全心全意全灵的投入，尤其在梦中就显得比醒时更为真切。殊不知心诚则灵，心到神知！

这一改变的结果，造成显贵官吏多喜欢和我们往来，而不太容易和僧人交往，不但南京如此，中国其它各地也莫不如此[利玛窦，《利玛窦全集》第四册（台北：光启、辅仁联合发行，1986初版），203页。]。

政府把佛教和道教作为自己下属的一部分，按照自己的意愿来管理，真正钻研义理、弘扬教义的僧人道士不可能掌握寺庙宫观的领导权。