从这段圣经里，我们可悟出两个教训：一是圣母的爱人和大能。圣母爱我们，深深了解我们的软弱和需要，处处关心着我们，她有大能力为我们转求她的圣子。二是耶稣的成全听命。

我感到谈论应如何将福音转化为事工、选择、日常生活以及为受苦的人和受造物服务是非常困难的。有时候我会感到气馁……耶稣会的一大“丑闻”，可以这样说，就是著名的第三十二届总大会第四号法令[6]。

中国政府在建立、调整和取消行政区，包括更名行政区地名上，不是针对任何个人和社团，而是爲整个国家和民族的团结利益。如绥远（意爲“绥靖远人”）等地名带有歧视兄弟少数民族的味道，有必要更名。

精修圣人和作证者的拉丁语是同一个字：Confessor，是指在日常生活中，说话行事都按照信仰所要求的认真照办的人！精修圣人，就是如此成圣的。

是七位神父、辅祭生，今天在座的每一位弟兄姐妹们，你们每一个人和天主圣宠合作，所达到的小小的部分元素形成了天主故事的一分子。

依汉学家一词在文化和精神上最深邃的意义来说，利玛窦神父做中国人中的中国人，他真正做到了汉学家的地步，因为他把司铎和学者、天主教徒和东方学家、意大利人和中国人，如此不同的身分，完美的结合在一起[GiovanniPaoloII

实际上，在中国早期的文化传统及风俗中，都非常注重人和万物关系的和谐统一，并且，还制定出了相关的法律条文，对违反者的处罚相当严格，举几个例子来说：公元前1150年周文王时期颁布的《伐崇令》曾规定：毋坏屋，

这类的宗教是把信仰当成一种恐吓别人和安慰自己的手段，所谓神道设教，同样没有什么信仰内涵，同样与人类的终极维度无关；第三类是自由宗教，黑格尔称之为启示宗教。

在TertioMillennioAdveniente(1994)中，他如此说：对新千年最好的预备可以说只能通过焕然一新的并尽最大可能信实地承担和持守中表达出来，就是说，将梵二公会议诸般训导推及到每一个人和全世界教会的生命之中

也很困难，因为除去未成年人和不信教的人，剩下的人养一个宗教组织，这个组织很难发展壮大。建立一百个宗教组织，每个组织几百人倒是有可能，但是这一百个宗教团体成立以后，竞争会非常激烈。