古往今来，从孔子的「己所不欲，勿施于人」到圣经《玛窦福音》的「你们愿意别人怎样待你，你们也要怎样待人」（玛17：2），不同地域、不同种族、不同宗教、不同文化的人们，说著大意相同的话。

在前一个故事里主人公（也可以理解为当前的中国人）的所有困境，与百年来中国动荡的社会，阶级斗争和民族战争，海峡两岸的对峙，越南战争等都息息相关；在后一个故事里，作家把无助绝望的呼救声传达到天人之际，从四百多年来的传教文化的大背景来解读人类的爱与死的大问题

《米兰体育报》“体育是一种可以超越文化、社会、宗教和身体差异的普世语言，它能团结人们参与同一赛事，共同成为胜负的主角。”《对残障奥委会运动员的讲话》（文章来源：天瓯智库，有删节）

韩德力神父（比利时鲁汶大学南怀仁文化学会主任）：传统上，天主教注重圣体柜的位置，必须在中心的位置，但我们的礼仪主要是听天主的圣言，我们也应该给天主的圣言同样尊敬的位置—&mdash

（三）命随善变①厚待贼人之女在中国古代的文化中，命运观念一直占据重要地位。早在西周初年，《尚书·康诰》中就有“惟命不于常”的说法，告诫上天的大命，不是一成不变的，可以通过行善或行恶来改命。

故建议众主教团尽量发挥当地宗教艺术文化财产的潜力来传扬道理，可能的话，与一些大公主义性的组织合作。

二．传统文化强调心灵宁静的重要性　　　　在传统的文化中，我们知道《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》的第一篇。是黄帝与歧伯探讨健康与长寿的对话。

尽管基督信徒要参与的活动种类很多，但若注意到现代的社会及文化情况，就容易了解，在这不同的工作当中，基督徒应如何面对失去工作重心的危险。

关于他加入耶稣会后接受的宗教和文化培育，我们有两个资料来源：耶稣会西西里省会的三年度通讯录，以及20封殷铎泽神父写给总会长要求参加传教活动的亲笔签名信件。

这一真理赐予了人的历史；人自己的一生；以及社会、文化、政治、经济生活的真正的和最终的意义。如果缺乏信仰的光明，那麽整个宇宙就可能禁闭在一个没有未来、没有希望的坟墓里。