1215年召开的第四届拉特朗大公会议对这个观念的训导极其重要，在表明理性的限度时指出：“在造物主和受造物之间，无论多么相似，差距却极大。”

的确，受创最深的是那些平时筹办国际聚会、大会和会议的圣座部会。可是，他们也举行了很多线上的大会、研讨会和会议等等。我们或许学会了一种与常态互补的工作方式。

但有时候，优点也会制约教会发展，所以需要梵二大公会议提倡更新。想一想400年前，我们就开始在中国进行福传工作了。1840年，新教才进入大陆。

圣经“因天主默感”梵二会议说，“一劳永逸用文字书写下来……恒久不变地通传天主自己的言语，并使圣神的声音在先知和宗徒的话语中回响”(21号)。

开大小会议，安排各样事务，应付外来的各种任务或者找人来应付，搭建马槽，购买圣诞礼物与鲜花，堂内外装饰等等。忙前忙后，思前想后，总想把圣诞节过好。

欧乐天神父在与学员们分享司铎的使命据柳学文神父介绍：今年的培训是在总结2012和2013年夏季，信德文化研究所与遣使会中华省及芝加哥德宝大学合作，在美国举办的司铎的领导力培训的经验基础上而设计，其主题着重强调司铎在今天的使命

对此，我们要对福传工作认真检查、深挖原因、总结对比。三是从河北邯郸教区武安堂区的发展看福传工作。以福传大使命为中心，就能做到福传、牧灵双丰收，人人传福音，地方教会信仰就能达到成熟的境界。

尤其是对于当今中国教会，利玛窦的福传思路和方式值得推崇，发扬光大，因为他总结出了一条规律：福传的真理必须与一个地区的民族文化有机结合，才能为这里的人们所接受，并且要随着时代的变化而变化，不断调整、丰富、

对于中药和中国医生，邓玉函作了一个概括性的总结：关于中药和中国医生，我大概可以这么说：几乎所有的中药都要煎熬，它们是晒干的草药或剁碎的根，矿物质人们很少使用。

他在总结时再次强调，大使们的生活「经常困难重重，有时置身于冲突的地方」。那常常是「持续不断的朝圣旅程，无法在一个地方、一个文化、一个特定的教会环境中落地生根」。