凡事想提速，立竿见影，现实现报，不喜欢事缓则圆。吃饭最好用快餐，日常表现为心急如焚，拒绝忍耐与等待。赚钱赢利最好是一夜致富、即使坑蒙拐骗、违法犯罪也无所谓。

因为你们在天上的赏报是丰厚的。（玛5，4-12）让我们重申我们念天主经时祈求的天主的宽恕和许下的对他人的宽恕，使我们能够得到所期望的天主的慈爱。

但我要强调一点：我从来没有出于恶意或为报私仇而去攻击过任何人或任何权威。无论谁，即使他出言不逊，我总是继续和他保持联系。保持线路畅通！这是实践坦率对话所应奉行的金科玉律。

别人的袋子是放银子的，我的褡裢袋只放两颗图章，参加任何文酒之会，或者有人馈赠文物，我别无长物为报，只好当场挥毫盖上两个印就算了。

圣母见此窘状，立刻自动的向耶稣报告了一切，请祂设法帮助喜家解除窘境，结果产生了耶稣变水为酒的奇迹〔若二1~11〕。这又是多大的助人爱心和行动。由于圣母有服从、谦卑、忍耐和爱心等美德，所以圣母慈祥良善。

有人说，宋明理学是儒学的第二期复兴，可是，同样处在一个共同起跑线上，为什么基督教就推动了世界，而我们的新儒学却偏偏就导致了宋明两朝都遭致亡国恶运呢？　

荣格对“鬼见愁”的“布道词”，也许作了一些稀释，或通俗化的处理，使艰涩难懂的布道词明白易晓。这是鬼们要求他帮忙，正确地写出神的话语，为死者灵魂指点迷津！

这些都说明日本普通民众正视历史、深刻反省的重要性已被人们所重视，但所做的工作还远远不够。李香兰承认，日本现在作为一个民主国家，政坛高官中谬论狂言屡出，背后其实有为数不少的认识糊涂的支持民众的身影。

明乎于此，则18世纪后半叶那些对辽东归属有歧义的地图显然是在努力进一步澄清清帝国与中国的差异。　　

到了晚上，类思请贝勒明神父念善终经。他眼睛注视着苦像，口里不断重复念耶稣的圣名。含笑安逝，年仅23岁。时在1591年6月21日。有的死期隐喻在梦境的一个细节里。