信函提到几个限制接纳生命价值的因素，例如认为只有存在一些精神或身体上的特性，才“相称于”人的生命。此外，对“怜悯”的错误理解也是一种障碍。

多默承认强调复活基督的肉身虽然与我们不同（不再受制于空间和时间等大自性限制），但仍然是那被钉在十字架上的同一个肉身、同一个基督。

事实上，分辨不只是关于善或尽最大可能的善行，而是关于此时此刻对我来说什么是善：在这一点上，我蒙召成长，限制其它虽有吸引力却不真实的提议，在寻找真正的善时不上当。”

这意味着：天主前来帮助穷人和受压迫者，限制傲慢者的嚣张气焰，使一切恢复正常。期待天主的审判意味着坚信事物的发展不会以荒谬为终结。

因此他的主要目的并不是为了通过强加苛刻的要求而限制人们接近天主，而是为了更促进人们接近天主。门徒们不必非要通过稀奇古怪的做法或超凡出众的努力才能进入与万有真源的共融。

更为重要的是，我国宗教政策长期以来贯彻属地管理的原则，以块为主、条块结合、各司其职、密切配合固然有很多优点，但在一定程度上也限制了宗教团体资金的流动。

底层民众由于文化程度和环境的限制，对宗教绝对真理部分的接触，是困难的，因此他们的信仰充满了迷信和偶像崇拜的色彩。不能因为以上原因，就断定他们毫无信仰，或者其信仰毫无意义。马克思说过，宗教是人民的鸦片。

1958年，教宗若望二十三改变了此一限制。目前全世界共有208名枢机（2012年8月）。领枢机职的人本身很多是主教，因穿红衣、戴红帽，故在中文环境里，又称之为红衣主教。

最忠诚的保守派和本笃十六世想法一致，提倡更小规模的教会，但信仰者更加坚定，而另一些人则认为教会可以通过一些微小但却具有重大意义的方式来拓展感召力，比如允许离异的天主教信徒领圣体，以及放松对安全套的使用限制以预防艾滋病

无在自有的限度上充分展示出上主是一位超越于自然和人类世界，充溢天地、不受时空和社会环境的限制，全知全能、主宰自然和历史发展，审判人的行为和奖善惩恶的宇宙万物创造者。