“事情难就难在只有圣神才有可能做到：差异不变成冲突，而是多元整合；合一不是千篇一律，而是海纳百川。和谐产生奇迹，正如五旬节发生的奇迹一样。”“我们的世界需要更加落实和谐的原则，消除千篇一律。

忍心让它挨饿，还不算难；难的是看见小熊被大熊咬死吃掉，雪地里剩下一团毛血模糊的白骨，探险家要承担起这样的不幸———因为他的无情，致使小熊惨遭毒手。

圣神降临日，伯多禄的一番讲道，立即引来了3000人的归化，即使是罗马300年教难时期，皈依者也是不计其数，甚至连刽子手都当场宣认皈依基督以求一死，所谓的教难俨然成了由仇教者发起的福传运动，以致于教会归纳出了殉道者的鲜血是新教友的种子的豪迈宣言

教难后教堂得以重建。清康熙、雍正两朝亦敕令禁教。在此教难中，段家庄教堂再次遭毁。咸丰十年（1860年）清政府赔偿教产，拨款重修段家庄教堂。光绪二十六年，段家庄教堂再遭重创。

偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”，“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花”。百姓家也跟风给女孩裹脚，裹脚习俗在中国持续了上千年。

中途船只为飓风所阻，被迫在西西里岛上岸，又由西西里岛折回亚西西，在天主上智的安排下，安多尼与亚西西的圣方济各相遇，参加方济各会的圣体大会。大会结束后，安多尼被派到福利修院工作。

就像我们越南教会一样，我们韩国的兄弟姐妹们也遭遇了残酷的教难。殉道者们抛洒的鲜血展示了各国基督信仰教会的忠诚。

在解决以巴所有问题，包括边界、安全、住房、难民和耶路撒冷的未来时，必须有「可实行且合理的想法」，因为其目标在于「两个民族得以和睦共处，获享安全并彼此承认」。

教宗在书面讲话中，提及伟大传教士们的遗产、昔日和今日平信徒的角色，尤其是在日本教难时期「藏匿踪迹的基督徒」。「我们蒙召向前迈进，作个福传团体，即使只是打开家门，走入自己的社区。」

来自索马里的奥马尔（Omar）在音乐会後向梵蒂冈电台表示：我是2003年乘坐难民船来意大利的。我们一共15人。当时我们已经在地中海漂泊了6天，没有汽油，没有水，没有任何吃的东西。