他于1994年接待了来自上海和武汉的四位修士，还有来自不同教区的三位神职，从此播下中法教会友谊的种子，如今这种子已经在中国教会开花结果。

如此，离开了「神职化」及「保留给某些人」的感觉，而公开在会众前进行，并指明「十二位男士」，使成为更明显的模拟标记，近乎重现耶稣在第一个圣周四所做所想的。

实践信仰生活，体现信仰价值，这也应是神职界应考虑的问题。医院的信仰生活“复明”的教友职员，在主日一起望弥撒，每周五晚做圣经分享。在医院里我们有一个小圣堂，原来神父来行圣事，也只是医院的职工们参与。

神父真可为神职之楷模，一生默默无闻地为教会工作，小韩村教会能有今天如此的兴旺，教友拥有很高的进堂率，与张神父十几年的心血是分不开的。老神父年高八十有余，但精神依然矍烁。

这来自天主的感动从心底油然而生，让他相信这是他从事神职工作的责难，同时这是天主的刻意安排。就这样，谷神父开始与基督教长老会合作，并在乐生疗养院圣威廉堂担任天主教司铎，负责病患的牧灵。

但他的神职生活、他的行为方式已经向男孩证明了做一位神父是有价值、有意义的，也是神圣的。由此可以看出我们根本不用担心圣召缺少甚至没有圣召。

有的神职弟兄屡次感到，神父生活繁重而枯燥，淡而无味，这是有原因的。人生的道路是漫长的、曲折的，有时也是很坎坷的。

对面是一排南屋和东屋，教书先生等神职勤杂人员在此居住。再南边是仁慈堂（中等学校）。门向东而开，修女、贞女等人员在此灵修和生活。

1927年在宣化创立中国神职修会——主徒会。1932年返回罗马，1935年任传信部秘书长，1952年被擢升为枢机，1958年安息主怀。

张良：我想，重要的是提升神职界的信仰素质，把教友的力量组织起来，让教友们的能力发挥出来。现在大家比较熟的一个词——养生。养是为了生，那怎么去养？