与《创世纪》所述“人是由尘土所造”的观念相呼应（创2:7），也与新约中圣保禄称我们现世身体为“帐棚”（格后5:1）互为呼应。灵修意义：这是人灵修挣扎的写照：受物质影响、烦恼所困，使人难以专注天主。

但是，其具体做法却并非要对不平等条约予以全然废除，而是继承了北京政府的修约外交，发起了一系列改订新约运动，企图通过与各列强国家的和平谈判，达到废除旧约、另立新约的外交目的。

更意味着他是法律的终向（罗10：4），不但因为全部法律都为他作证（若5：39），而且他来正是为成全法律（玛5：17），一方面实现法律论及他的预言（路22：37；玛26：54），另一方面则将旧约法律低水平的道德，提升到新约法律的最高境界

新约的作者们贴切地采用希腊文中的splagchnon（肺腑）一词来对译rahamim；圣史们则更喜欢采用splagchnon的动词形态splagchnizomai（动了怜悯的心）来描绘耶稣因着对于求助者的感同身受

神父指着一位穿深色衣服跳得正欢的大妈自豪地说：这位老人以前大字不识一个，自打堂里学圣经，这位老人现在都能读新约了。

这是我的身体；这是我的血，新约的血，为大众流出来的。（谷十四22、24）因为你看见了我，才相信吗?那些没有看见而相信的，才是有福的！（若二十29）谁相信耶稣的话而愿意奉献自己呢？

我们这个时代所犯的罪恶，不知要超过旧约与新约时代多少倍，所应受的惩罚，也应该比那些时代多出千万倍。为这个缘故，圣母在露德及法蒂玛等地也苦苦劝告世人要认罪悔改做补赎。

新约中有好几处文字都强调，耶稣的受难是我拉对他信仰的核心。那是天主自我牺牲、自我启示的终极。圣保禄宗徒写道：“天主既没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出了，岂不也把一切与他一同赐给我们吗？”

新约上不早就这样说：“我栽种，阿颇罗浇灌，然而使之生长的，却是天主。可见，栽种的不算什么，浇灌的也不算什么，只在那使之生长的天主”（格前3：6—7）。

新约圣经四部福音书中只有《玛窦福音》简短地提到他们，而且与耶稣圣诞很有关系。