基督的救恩（三）

我就是那一位（若4：24，28）
    耶稣虽与我们一样，同是一个“人”，可是他却是一个很特别的“人子”，那就是达尼尔先知在神视中看见的那位人子，他“乘着天上的云彩而来……即拥有“统治权的尊荣和国度，各民族、各邦国及各异语人民都要侍奉他；他的王权是永远的王权，永存不替；他的国度永不灭亡。”（达7：13-14）他就是要实现天主给达味所作的许诺的“那一位”（参阅撒下7：8-16）。由于耶稣的身份非常特殊，而当时的犹太人却又误以为耶稣就是“要给以色列复兴国家”（宗1：6）的那一位政治家，因此耶稣的智慧和明智刻意采用这个相关的名词“人子”，一方面使误解他是政治领袖的人（参阅若11：48；路24：21）不会因此引起政治骚动（参阅玛26：5；27：24），而另一方面，却也叫“父所吸引的人”（若6：44）知道他就是达尼尔先知所预言的那一位人子，亦即若翰说在他以后要来的“那一位”（若1：27）。

我是默西亚（若4：26）
    “默西亚，意即基督”（若1：41）。“默西亚”是希伯来文的音译，“基督”则是希腊文的音译（前译“基利斯督”，近代简化为“基督”）：两者都解说“受傅者”。
    旧约时代的司祭、先知和君王都领受傅油礼（撒上9：16；撒下2：4；出30：30；肋8：12）。耶稣不论私下（若4：26）或公开（谷14：62）也曾宣告他就是默西亚，而且他还对门徒们说：“你们的师傅只有一位，就是默西亚”（玛23：10），那就是说，唯一真正是默西亚的，就是他自己，因为他就是天主兴起的那位“大先知”（路7：16），是天主的代言人（若8：26，28，38；12：49，50），是“万王之王、万主之主”（默19：16），也是唯一“具有不可消逝的司祭品位”的大司祭（希7：24），也只有他“成为司祭，是具有天主誓言的”（希7：20）。

我是安息日的主（谷2：28）
    “安息日”是天主藉梅瑟颁发的法律，叫人一方面要给予肉体所需要的休息，另一方面要给予灵魂所需要的营养，更给予天主应得的崇拜（谷20：8-10）。耶稣是“安息日的主”，那就意味着他与天父一样是“立法者”，更意味着他是法律的“终向”（罗10：4），不但因为全部法律都为他作证（若5：39），而且他来正是为“成全”法律（玛5：17），一方面实现法律论及他的预言（路22：37；玛26：54），另一方面则将旧约法律低水平的道德，提升到新约法律的最高境界（玛5：21-48）。因此他就是全部法律的“中心”，剔除了他，全部法律就失了它的意义，更难以解读（默5：1-5）。我是天主子（路22：70）
    公议会审问耶稣说：“那么，你就是天主子了？”耶稣公开承认说：“你们说了：我就是”（路22：70）。可是，耶稣并非像犹太人诬告他所说的“自充为天主子”（若19：7），因为他实在是，因为在他受洗时（玛3：17）和显圣容时（玛17：5；伯后1：17）天父曾公开宣布说：“这是我的爱子，我所喜爱的”。其实，早在预告救主诞生时，天使已界定了耶稣的身份：“他被称为至高者的儿子”（路1：32）。
    正因如此，耶稣胆敢说自己出于父（若7：29），与父同是一体（若10：30； 17：22），并且拥有父对世人的统治权（若17：2）、审判权（若5：22）和生杀权（默1：18），甚至宣称在亚巴郎以前他已存在（若8：58），间接宣示他就是“自有者”（出3：14）。因此若望在福音一开始便宣示说：“在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主”（若1：1）。因此，耶稣不只是一个“历史人物”，而且更是曾“寄居在我们中间”的“人而天主”（若1：14；迦4：4）。

我是原始和终末（默1:17）
    耶稣说：“我是‘阿耳法’和‘敖默加’，最初的和最末的，元始和终末”（默22：13）。从宇宙角度看去，耶稣是元始，因为“万物是借着他而造成的，凡受造的，没有一样不是由他而造成的”（若1：3）；他是终末，因为按照“天父在爱子内所定的计划——当时期一满，就使天上和地下的万有，总归于基督元首”（弗1：9-10），因为“一切都是为了他而受造的”（哥1：16）。
    从信仰角度看去，耶稣是“信德的创始者和完成者”（希12：2）：他是创始者，因为我们的成义，是透过对他的信仰开始（罗5：1）；他是完成者，因为我们信仰的对象，也就是他（若9：35），信仰的高峰是“穿上他”（罗3：14），与他成为一神（格前6：17），而信仰的最后目标，就是永远与他同在一起（若14：2-3；默19：9）。
    从教会角度看去，耶稣是元始，因为他是教会的头（哥1：18），教会的生命力由他而来（弗4：16）；他是终末，因为教会从开始直到世界末日唯一恳切期待等候的，也就是他：“主，耶稣！你来吧！”（默2：17， 20）

我是生命（若14：6）
    我们的第一生命，是基督所赐，因为“万有都赖他而存在”（哥1：18）；我们的第二生命，还是有赖他的恩宠，因为“罪恶怎样藉死亡为王，恩宠也怎样藉正义为王，使人藉我们的主耶稣基督，获得永生”（罗5：21），因为不只在他内有生命（若1：6），而且他就是生命（若14：6），是永远的生命（若一5：20）。他之所以来到这世界，正是为叫我们获得生命，获得更丰盛的生命（若10：10；若一5：11-12）。
    值得注意的，就是为给予我们第一生命，他易如反掌，一命就成（咏33：9）。可是，为给予我们第二生命，他却付出了无限的代价，受尽人间苦辱，甘愿为我们成为“罪”（格后5：21），死在十字架上（若19：1-30），连最后的一滴血也为我们倾流（若19：34），而且还借着 “宣告主的死亡”的弥撒圣祭（格前11：26），“一次而永远地”（希9：12）直至天地终穷，继续付出这代价。因此伯多禄劝告我们说：“该知道，你们不是用能朽坏的金银等物……被赎回来的，而是用宝血，即无玷无瑕羔羊基督的宝血。”（伯前1：18；参阅格前6：20）