陈神父曾看过任神父的一些本子，上面的记录全部都是一些富裕些的教友们的捐助。贵州教区对都匀是没有经费补贴的，“都匀的工作基本上是靠着这些赞助来运作，没有教友的赞助基本上是没办法的。”

而那些富豪人家的夫人们见此善举井然有序、欣欣向荣、深受感动，有捐助首饰者，有捐助珠宝者，也有以各种各样的方式奉献者。

在包头，穆生荣等成立西北回民救国会，发布《告西北同胞书》，呼吁西北回民踊跃输将，自动捐助，挽救国家和民族之危亡。

以北京地区教会为例，1998年我国长江流域及东北地区遭受罕见洪灾，北京市基督教会及各教堂通过不同渠道，共捐助被服一万余件，捐款28万余元。2003年，北京市基督教会为抗击非典奉献13余万元。

有些时候他们也会被记起被送给前来上门抱养孩子的陌生人，或是塞给前来要孩子的福利院，以及在媒体采访和好心人捐助时，展示苦难而坚强的生活。

他的神贫不是一位会士或隐修士的神贫，而是适合于一位神父的神贫：虽然他经管着许多钱（因为富裕的朝圣者会自然关心他的慈善工作），但他明白那都是捐助给教堂、给他所照顾的穷人、孤儿、给「天主眷顾」之家──他那些收入不多的

许多关心中国教会发展的热心人士，建议大家都能采取一些具体行动，譬如：神职人员在生活中率先见证神贫精神，加强探访和服务穷人、弱者以及边缘人，也包括无信仰者；诸如已有一些地区资助特困生、就医赈灾、养老助残、捐助有急需者

簿册上还写着邻里街坊捐助的名字。就在这位吴氏妇女犹犹豫豫之时，有一身穿黄衫的老妇女从门外进入，补充说：“今年此处火灾是九月初三，你家首先受灾是重灾户，你必须买纸钱牲畜以祭献，才能不出人命。”