中国56个1万男标本染色体上几乎都有一个突点M168G，而这个点大约在7.9万年前产于非洲，并指出中国一些研究者坚持人类起源“多元论”主要是采用民族主义的思维；复旦大学遗传传研究所金力、卢大儒等科研人员利用

由此联想到会议发言中关于瓦尔特·卡斯培论自由的追索，用卡斯培的话说，神学论题必须保证当下的适用性，必须用当代的思维模式和话语方式重新表达。

面对这一切，不论是父亲、儿子、圣神还是智慧女神，都耐心地聆听他，同时也睿智地挑战他的思维并恰当地引导他重新理解人世间的痛苦、悲伤、死亡等现象，而不要将一切归咎于天主的冷漠，更不要简单地把天主看作是赏善罚恶的判官

理想使人上进，但竞争攀比的思维最终会摧毁爱。（建议阅读L.A.97-98）5.和蔼可亲——温柔：邀请人向往爱的处事方法，那就是言语和行为在别人眼中都是可亲的。

从思维或表层现象进到感受──天主降生成人的奥迹表示天主愿意进入及参与人的生命和历史中。“我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似、受过试探的。”

我们切莫陷入唯利是图的错缪思维，反而要共同望向未来！由这方面看来，即将召开的联合国气候行动高峰会，极为重要。

要增强忧患意识，坚持底线思维，深入实际开展调查研究，及时发现、解决苗头性问题，防止出现倾向性问题，依法处理一切利用宗教进行的违规违法活动，消除宗教领域重大隐患，防范发生重大风险，确保宗教中国化顺利推进。

别人家的孩子会跳舞，会画画，思维敏捷，口齿伶俐，仿佛是天上的闪闪发光的星星，自己家的孩子毫不起眼，泯然众人也。

俗话说“穷山恶水出刁民”、“无恒产者无恒心”，将穷人=好人，富人=坏人，这种思维是粗暴武断的，耶稣所暗示的穷人是虽然没有大量资产，但是却是有道德、遵守社会规则、为他人努力提供服务的“良民”，是《穷人》中的西蒙和安娜

[6]活出耶稣的良善，使他能够通过与穷人的友谊，与图阿雷格人的友谊，与那些和他的思维方式截然不同的人的友谊，和他们建立了兄弟般的情谊。这些关系产生博爱、包容、欣赏对方的文化。