对这一段时期的中国天主教史，我们称之为后利玛窦时代。本文立足《远方亚洲》、《中国年信》等葡文文献，对1610-1648年间的建昌开教、南京教案期间的江西教务以及明季战乱期间教务废弛等问题展开研究。

弥撒由董景山神父主礼，郭立红和段书明两位神父襄礼，来自北京、福建、太原、邢台等地和神哲学院、信德之家的神父代表们以及在河北师大学习的司铎大专班的神父及本教区共70多位神父共祭，20多位若瑟会修女和神哲学院的修士们以及

身着婴仿耶稣德肋撒女修会会服的枢德修女施静红跪在祭台上，应声作答，流下了热泪。

弥撒由沈斌主教主礼；谢慧敏神父、杨冬冬神父襄礼；曾红勤神父、贾少平神父，郁波神父，李方元神父，李忠信神父，高养宏神父，向少麟神父共祭。

圣史在记述加纳婚宴这事迹中，每句话都有特殊的分量。关键在于耶稣的母亲，有了他的母亲在场，加纳婚宴就即有“神迹”意义的婚宴？因此，耶稣和他的门徒也被请去赴宴。

上述所发生的事，讲话的依旧是上主，但践行的仍然是若瑟，而若瑟的行事又是这具有关键性，以致他如果有半点差错的话，新的救恩史都可能因而改写。

积极性也很高涨，随着第二年冬天下大雪，紧接着非典时期，有的教友家远来不了，芹的姐就顶岗，后来陪伴耶稣的教友越来越少，后半夜更是没多少人，芹的姐干脆顶着，并且值班的时间越来越长，现在凌晨两点至七点几乎她全包了

西贡崇真天主教学校（中学部）透过在优质教育基金计划的拨款，利用「家在西贡.学于西崇」的主题，展开了全面的学习活动课程，希望利用社区资源配合不同学科的课程，以跨学科、走进社区的方针，令学生体验不一样的学习经历

救赎之曲圣史路加记载了圣母的这段赞颂之词。教宗解释道，这是“庄重的记述，概括并完成了以色列的祈祷”。

按《天主教在华传教史集》的记载，这七位修士即：未来的宁波教区主教戴福瑞（Devèbvre），多年担任嘉兴文生修院院长的戴理恩（Sepiter）神父，在保定和天津传教多年的高而谦（Cornet