事实上，这也是爱天主和爱近人的两个基本诫命，以后由教会有关基督信徒生活的训导诠释出来，教会训导为人指出走哪一条路可以保持他与天主应有的关系；走哪一条路可以实践他的爱德，他对他人的爱；可以有效地在我们生活的世界上行动

关于基督信徒的合一，教宗强调：“必须促进的是爱的大公合一运动，这样的运动直接来自耶稣留给他的门徒的新诫命。由言行一致的举动所陪伴的爱会产生信心，会敞开人的心和眼睛。

基督受难前夕给门徒留下的新诫命：“你们要彼此相爱，如我爱了你们”。如主爱人，这是一个非常高的境界。耶稣牺牲自己为救普世众罪，祂为我们立了榜样。我们要像主那样，勇于承担别人的过错，不要想自己的得失。

其实，无论是收取彩礼的多少还是嫁娶排场的大小，终究都是我们的信德没有坚固，我们还没有抛弃世俗跟随耶稣走自己的苦路，我们还是在享受着世俗的肉情诸等快乐，把天主的圣言抛于脑后，把天主的诫命扔于九宵外，把耶稣的苦难完全忘记了

既然是天主先爱了我们（参若壹四10），那么现在爱已经不再是一条单纯的『诫命』，而是回应天主来与我们相遇的这份爱」（《天主是爱》通谕1）。

其次，主耶稣提醒这位富人遵守天主的诫命。“诫命”，就是走在奔向永生之路上的“交通规则”。天主通过梅瑟，将“诫命”赐给了犹太人。天主也通过自然律和各个民族的先贤将做人的智慧和法则赐给了每一个人。

第三次是天主同刚刚脱离埃及的以色列民众订立盟约，并且将十条诫命分别刻写在两块石板上，交给梅瑟（参见出十九——二十四）。

……以及其他任何诫命，都包含在这句话里：就是‘爱你的近人如你自己’。爱不加害于人，所以爱就是法律的满全。

他们的传授缺乏权威，（玛7：29）他们只传授人的规律，（玛15：8）多次与天主的诫命冲突（玛15：3）。正是为了个这缘故他们与法利塞人常留心寻衅控告耶稣（路6：7；11：53－54；若8：3－6）。

他说：赏善罚恶这个概念的潜台词就是：如果你做好事，守诫命，我就赏报你；如果你做坏事，违背我的诫命，我就要惩罚你。所以，天主并不是真正爱人。即使爱人，这个爱也是有条件的。而旧约中的天主就是这样的。