宽恕及求恕，是非常可敬的行为；假若世世代代处于充满“暴力”的憎恨中，“宽恕”却是唯一的出路；没有宽恕就没有正义，没有正义就没有和平。

与耶稣一起，我们感谢天主，因为藉着耶稣，达味之子，他赐给了我们在圣祭中拥抱世界的和平与和解的空间。让我们向他祈祷，以使我们能与他一起成为和平的使者，能使天主的国在我们内，在我们的周围不断的成长。　　

故此，国际团体不要忽视这个国家是非常关键的，而要继续通过团结行动和重新致力于和平与和解为他们提供支援。我们继续密切跟踪和盼望伊朗、以色列和巴勒斯坦的进展。

可惜，很多教友都忽视了这个非常重要的认知，忽视了应该爱天主在万有之上的特质，往往会在恭敬天主的同时，把天主赐给我们的那些为协助我们走近他的工具、物质当作命根子一样去追求，把过程、方法当作生命的最终目的而舍本逐末

到今天自由仍没有得到人们的尊重，被一些居心不良的人所用，成为自己谋利的工具。面对此种情形的有效回答便是：司铎的自由服从。这个服从强而有力地显示了基督对天父的服从，基督为我们立了一个如何善用自由的榜样。

事实上，那是一位老主教的传教工具。在教堂中，看到老主教的着装和气质，实在是令人佩服，有一种无言的感染力。听人说，他老人家在传教路上，经历了好几次翻车事故，都得到了天主的保护，没有失去性命。

教宗最后谈到传播工具的角色说，大公会议的神长们召开了真正的大公会议，可是也有用政治眼光看待这一事件的媒体诠释的大公会议。在媒体看来，大公会议是一场政治搏斗，是教会各派间的权力争斗。

我却认为，将旧礼仪作为意识形态和利用的工具，这一危险令人忧虑。

若翰知道自己的使命，是作默西亚的前驱，只是他的工具、他的仆人，自己要做的事已结束，他应该兴盛，自己却应该衰微（若三30）。然而，若翰这句话为今日很多人来说是致命性的。

但是，它们若在自私和专横下被当作特权来使用，就会成为腐败和死亡的工具。这事发生在《列王纪上》第二十一章记载的纳波特葡萄园事件中，今天我们就来谈谈这个事件。