保禄曾清楚地说：“你们每次（在弥撒中）吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死，直到他再来”（格前11:26）所以，弥撒是十字架上流血祭祀的重现，这是教会在脱利腾大公会议所声明的道理。

教宗保禄六世（1963-1978）对此深感忧伤，但一般都批准豁免申请。教宗若望保禄二世（1978-2005）对数字上升大感震惊，不轻易批准豁免，以遏止此趋势。

弥撒和三钟经活动结束后，教宗再度乘车，经过维泰尔博城另几条要道，来到这座古城的主保圣女罗撒朝圣地圣堂，瞻仰躺在透明棺木中，将近八百年来未曾腐朽的圣女遗体。在圣堂外面，教宗也欣赏了圣女罗撒的塔轿。

保禄六世教宗在一九六五年梵蒂冈第二届大公会议结束时，同样来这里向圣母献花。

4.在家恭念“圣人罗格除疫主保颂”：天主你曾垂允圣罗格恳切之祈求，恩赐他作除疫之主保；使凡因圣人之名，求他保佑者，具得免疫症之害；我们恳求你，恩赐我们因纪念圣罗格圣人和他的功劳，赖他的转求，除免我们神形诸疫

StefaniaFalasca梵蒂冈国务院与各国关系部部长保禄·理查德·加拉格尔概述了圣座与各地缘政治主体之间的关系及圣座在处理国际问题是所采取的路线。

在教宗保禄六世自动宗座诏书《某些职务》（Ministeriaquaedam）中亦提到：“执事与司铎候选人都应接受读经及辅祭职，除非已经预先接受；他们也应该有一段适当的时间去实行这些职务，以便为服务圣言及祭台作更好的准备

他于3月11日上午在保禄六世大厅开启第一场默想，省思了“重新燃起感恩圣事的‘奇异感’”。枢机首先解释，感恩圣事临在于那“永远将得胜者和牺牲者的角色颠倒”的历史事件中。

诸位教宗的认可教宗方济各透过几位前任的举动，重温小德肋撒见证的卓越价值得到认可的各个阶段：首先是良十三世教宗，他允许圣女15岁时进入修院；接着是庇护十一世教宗，他于1925年将小德肋撒封圣，两年后的1927年又宣布她为传教的主保；

就在那似真非假的光景中，我的脑海被各种各样的画面所充斥，尤其是大约两年前围绕先教宗若望保禄二世的去世和葬礼，以及新教宗本笃十六世的选举和登基而发生在这里的一系列画面，如潮水般席卷而来，使我大有应接不暇的感觉