同时，广东省内讲客家话的叶培、余信望、蔡谦益、余保卫、余少青、余志坤等神父，讲潮州话的李问津、柯维勇、李映岳、李作欣、林和隆、姚克韩、张义平、张文贵等神父，还有讲普通话的北京教区刘国志神父都曾经应邀到深圳短期服务

就是一些人对世物的摆脱──他们选择一种简朴和实质的生活风格，与人分享他们自己的财物，因而成功地体验到与他人手足情谊的共融。这是追随耶稣基督和作为真正基督信徒的基本态度。

那些远离天主或对天主敬而远之的人，我也想说，我们‘远离’和‘抛弃’天主，这似乎不很重要，但在我们的生活中太多次出现这种情况：你有否期望更高境界的一颗心，或者只有一颗已被世物催眠的心

由于是根植于人性，所以是普世性的，无所谓好坏。（4）意识到的需求不等于实际有的需求，一个需求可成为另一需求（尤其是较不为意识层次所接受的需求）的掩护。

我有一个关于教会与耶稣会关系的问题：您认为耶稣会与普世教会的关系是什么？这是一种永远处于交锋中的关系！[教宗笑着说]。我于1958年进入初学院，因此经历了（梵二）大公会议的所有变革。

老罗变了新教友罗世忠因病失业，认为是入教倒霉，整天喝闷酒，骂人，打老婆，搞得四邻不安。

在知识上我相信基督的神性，我也相信耶稣到世上来救赎罪人；但这对我个人并无大关系。虽然祂是为我死，也是为全世界的人死，这事实在我身上并无特殊意义。至于罪吗，人人都是罪人，我决不会比一般人更坏啊！

另据辅仁校友李世瑜说，那时的陈垣对于教会与学校之间的关系忧心忡忡，他本人曾亲眼看见陈垣上午很早起来到教堂看弥撒，晚上看降福，还专程去找神父谈话。

地下有历代教宗得陵墓，（当天未开）殿内有众多的圣人，圣女的雕像，随处可见，好像中间围起的部分是最早修建的原始部分，这雄伟的大殿，坚不可摧，于世长存，是天主之家也是十几亿信友最向往的地方。

对农业群体的宗教干预是斩断中华文明的根脉中国人虽然不信仰宗教，但许多人也认为中国人并不缺乏信仰，如余世存所言，中国人信仰血缘、信仰历史，可以说这是维持农业文明健康发展的重要因素。