这位玛利亚的恩典特征在于，她体现了圣宠的“普世性”与“日常性”——恩典不仅临在于耶稣生平的宏大叙事中，也同样临在于初期教会每一个默默奉献的生命里。

人福，也就是我们常说的“世福”，是以人自己为中心而拥有更多的财富、地位、荣誉等外在的东西。福，是一个人所有幸福生活的表达，也是一个人追求的人生目标，从五福临门，到福乐满堂。

原文228.为生者求恩：「上主，求祢垂念普世的教会……」（Recordare,Domine），和为亡者求恩：「求祢也垂念我们的弟兄……」（Mementoetiamfratrumnostrorum）：宜指定一位或数字共祭者

信、望、爱是基督徒生活的基本态度，透过对此三超德的讲解，以及激励信友更深刻地将之生活出来，教宗旨在从根上重振普世信友的信仰。

由于玫瑰经的诵念方式很容易被机械化，所以当代教宗们特别提醒普世教友要注意：玫瑰经其实应该是默观祈祷！教宗保禄六世在其劝谕《玛利亚的敬礼》（1974年）中特别提到了这点。

1854年当教宗向普世教会确定圣母无染原罪为当信的道理时，阿尔斯的每一户人家都张灯结彩来庆祝，小教堂的钟声终日响个不停，通明的灯火与鼎沸的人声把救火车引到了村子里。

2、元朝的方济各会　　1294年教宗尼各老四世派遣意大利方济各会士JohannesvonMotecorvino来到北京，1307年任命他为北京教区的总主教和东方教会的宗主教。

同时，也曾多次明确提出，之于圣座参议会，枢机主教团以及其他重要部门（例如传信修院院长等）的最大化普世性的需求，以减少单纯的意大利人的管理。

三、文字福传，向天下人传福音“一朵花开不是春，万紫千红春满园”，福传的目的是让普世万民皈依天主，福传是没有疆界的，不是种自留地。

理性帮助我们认识到，存在着一些普世的、客观的道德法则，这些法则根植于人性之中，并非可以随意改变。而信仰则告诉我们，这普世的真理和美善，其最终的源头是天主自己。