其结果似乎是，做天主教徒可以有几种不同方式，这些方式有时互相冲突。在某种程度上，这一向如此。教会是纪律严明的庞大实体，这观念多半是神话，而且是被吹嘘的现代神话。

我们希望立法者、政府官员、以及医疗健康专家，能够意识到人类生命的尊严以及我们同胞的家庭根基，将维护其以免遭受堕胎与安乐死的可怕罪行；这是他们的职责……我们应该致力与圣体圣事共融

其纪录片很出名。张家口张北县二泉井镇原有人口2200，如今这个教友村只剩下了一百多人。（原有三、四百教友的张北县城，如今教友增至三、四千名了。）

这些无法用科学道理解释的奇迹，就是叫我们相信宇宙有一个造物主来主宰，来掌管，来设计的，我们人的智力无法探讨其深奥的宇宙规律，故我们应很好地顺从主的旨意，听从其教诲，活出一个有意义的人生！

让我们进一步看，天主创造人成为一个有情感的活物，假如人不能控制或指导其情感，然而天主仍要他为自己所做的负责，那么，天主对我们就太不公平了。

向教宗方济各呼吁「对于伯多禄的继承人，我们说我们已经准备好回应圣父的呼唤，遵循救世主的苦路，但我们还记得，我们​​代表使徒时代以来在东方地区繁荣昌盛的教会......其存在是真正的危险。」

其中，罗马教区的宗主教，也就是圣伯多禄，作为宗徒长其地位是最高的。不仅仅是因为耶稣基督赋予他特殊的权柄和职责，并且圣伯多禄在去罗马之前，还曾经是古老的安提约教区的宗主教，安提约教区也是圣伯多禄的传承。

其出处从何而来？首次提及「生态皈依」一词的，可追溯到二零零一年。那年，教宗若望保禄二世在一次公开接见中，介绍这一概念，作为其简明神学分析有关「创造」的一部分。

杨神父晋升铎品后，曾先后热心传教于大名、深州、献县一带，其虔诚热心的榜样，给教友们留下深刻印象。献县南单桥村的一位老年教友，至今尚珍藏有杨天牧神父送给他的一挂念珠。

排斥论认为只有一种宗教是真宗教，其余都应被排斥在真宗教之外；排斥论否认不同宗教对话的可能性，其代表人物是德国新教思想家巴特（KarlBarth）。