有些经文它所要表达的意思，并不是从字面表达出来，而是隐藏在文字的背后，像这样的经文就需要寓意来解释。

这对于我们许多人来说，不是做不到，而是不愿去做。我们每一个人也许都会去爱别人，但是没有人像德兰修女那样爱得这么深，爱得这么执著，又爱的那么喜乐。

正因为作者不同于以往研究者把基督教作为文化影响因素的思路，而是从一个全新的角度———基督教文学的角度来重新考察和阐释现代文学中的相关作品，所以当我们重新走近冰心的《画———诗》、《晚祷》、《相片》，许地山的

教宗说，他们这种从举行主日弥撒而表达的渴望，不是遵守规则，而是一种内心的需要。教宗于是问：“那时的基督信徒的这种态度对今天的信徒也重要吗？

因此，你们作为义工的人士绝不是社会援助网的‘补缺者’，而是令我们的社会具有人道和基督信仰面貌的人。”

在祈祷中，周而复始的诵念，不是为了提醒主基督我们的所求所是，而是为保持心神的收敛。让上主基督开启我们的心目和恩赐生活的力量，但要注意，不要陷入机械式的念经：有口无心。

“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派遣你们去结果实，去结常存的果实。”（若15：16）主教、神父、修士、修女和教会各级领袖人物就是天主的拣选，理应多结常存的果实。回顾一下，我们结了哪些果实？

那时，不是她抓住了天主，而是天主抓住了她。

他贬抑自己的天主性，来迁就我们卑微的人性；他不是西方人的专属，而是全人类的共同期盼；他的下降，是为了使我们上升；圣诞所要揭幕的实在是天主与人的神圣交换：天主取了我们人性，为的是让我们分享他的天主性。　　

然而，解释不该强加给别人，而是提供给对方考虑。（待续）（译自天亚社英文新闻）